捨盡

【明慧網二零二一年一月二十四日】師父開示：「忍中有捨，能捨是修煉的昇華。法有不同的層次，修煉者對法的認識也是自己修到此一層的認識，每個修煉者對法的理解的不同是每個人所在的層次不同。」[1]

對於修煉中的捨，我一直很混沌，為甚麼要捨？甚麼是真正的捨？我一無所知。讀了佛家故事《割肉貿鴿》的故事，才略知一二。

「古代有位屍毗王，發誓救護一切眾生，證菩薩道。帝釋天得知後，想要試試王的誠心，就命令毗首羯摩天變成一隻鴿子，帝釋則變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子後方，窮追不捨。鴿子一路驚慌地飛到屍毗王座前請求保護。同時鷹也緊追而至，要王交出鴿子。屍毗王見狀，不肯交出鴿子，反而勸大鷹不要殺生，但是大鷹更說道：「國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。難道，我就不屬於一切眾生嗎？」於是屍毗王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。

此時大鷹又開口說道：「國王您應當平等對待眾生，我雖然屬於畜生道，於理也不應偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？」屍毗王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……然而任憑屍毗王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法等同在秤子另一端鴿子的重量。此時，屍毗王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；甦醒後，屍毗王自責著說：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墮在憂苦大海中，我發心立誓救度一切，為甚麼還如此地懈怠迷糊！我現在所受的苦，遠比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禪定、持戒、精進等善法的功德福報，如果還執著短暫無常色身所受的苦為實有，又如何能救度地獄之中心性迷悶、受大苦煎熬的眾生呢？」不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，屍毗王不斷地發著大願。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！最終屍毗王一鼓作氣地登上了秤盤，兩端霎時平衡。

此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。大鷹恢復了帝釋天王的原貌，屍毗王身體也恢復了原貌，真正圓滿了救護一切眾生的大悲願行。屍毗王乃是修菩薩行的佛祖前生。」

屍毗王割肉還鴿，把自己割的血淋淋也要守護，即使失去自己的生命也要救度。在屍毗王心裏，把鴿子的生命放在前面，把自己的苦痛放在後面，所以他的割捨是心甘情願的、理所當然的、毫不留戀的。他沒有怨言、沒有猶豫、沒有吝嗇，是因為他已經達到了捨己救人的境界。其實，要真正的做到慈悲萬物、守護蒼生、救度廣眾，是要真正的放下自我、自私、自執，是心性提高後，才能達到的。

當然我知道我們的大法修煉不走過去這種形式，但同時我也常常自問：為甚麼十九年前參與長春插播的同修能做到放下生死，而自己現在做點小事還膽膽突突？為甚麼有的同修一天能講真相勸退幾十人，而自己連親人還沒退幾個呢？為甚麼有的同修出獄不久就面對面送給世人資料，而自己做不到呢？

其實，除了他們正念強之外，他們真的能放下人中的一切，能坦然而捨，才能做的堂堂正正。而我自己呢？嘴上說放下了，心裏根本放不下，也就是說，所有的做不到，都是心沒有真正的、徹底的放下。捨不得啊，捨不得人的東西，得不到神的東西，達不到神的境界。

很久很久以前，當我們隨著師父層層下走時，我們曾經主動的，放棄了至尊王位，告別了神仙世界，拋棄了金玉滿堂，訣別了天國親人，捨棄了自在逍遙。我們發心要助師正法，我們發願要救度眾生，我們發誓要吃苦承受。那時的我們，義無反顧的割捨了一切，完全徹底的褪下了神體。

但是現在，我們常常，因為放不下恐懼，而不能坦蕩的證實大法；因為放不下人心，而不敢正念救度眾生。我們可能會，盯住那點滴利益，而與人爭鬥；戀戀不捨那片刻安逸，而不早起煉功；因為害怕肉身苦痛，而卑鄙的向邪惡妥協。那個捨生忘死、無私無畏、義薄雲天的大法之徒，他還在嗎？他還敢不敢、願不願、能不能割捨掉常人的這點東西呢？

一個修煉的人如果修煉幾十年，仍然萬般不捨常人的東西，其實是沒有真正理解法的內涵，也不可能真正的放下人心，更做不到全心救人的。因為，真正的覺者的放下是無私的，真正的佛陀的犧牲是徹底的，因為心底無私，所以無所畏懼，他講的真相才能穿心洗髓、撼天動地，才能救得了人。

當我們為了名譽而爭來鬥去的時候，為了利益而抓住不放的時候，為了氣憤而委屈痛苦的時候，為了愛情而糾結纏綿的時候，想一想我們曾經坦然而捨的過去，想一想屍毗王的自責吧。

最後，我們一起學習師父的兩段講法：

「修煉就得在這魔難中修煉，看你七情六慾能不能割捨，能不能看淡。你就執著於那些東西，你就修不出來。」[2]

「忍中有捨，而捨盡方為無漏之更高法理。」[3]

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈無漏〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈圓容〉