從30年代潛入西方的「紅潮」

【明慧網二零二零年十一月十五日】從上世紀的30年代，美國的兩位新聞記者的專著，對美國產生了深遠的影響，一位是約翰﹒裏德的《震撼世界的十天》，一位是埃德加﹒斯諾的《紅星照耀中國》。

裏德是被埋葬在蘇聯克里姆林革命公墓的三個美國人之一，本身就是共產主義活動家，他對十月政變的記敘，將蘇聯共產革命視為新生事物。斯諾是共產主義的同路人，毛澤東與斯諾在陝北窯洞的談話把中共描繪成一個公開透明、開誠佈公的開明形像。

從「五月花」號開始，美國以信仰立國，被稱為「山巔之城」，是「上帝的國家」，在美元上印著一句話「我們信仰上帝」，就是這樣的含意。傳統的美國政府充當著「守夜人」的角色，是社會秩序的守護者，而不是用權力去攫取利益。這和中華傳統文化中的「替天行道」、「順天而行」有著同樣的內涵。

1929年，西方發生了百年不遇的經濟大蕭條，工廠關閉，人們失業。發生在蘇聯與中國的共產革命被西方記者包裝後，成為改變世界的新藥方。

美國的「羅斯福新政」，正是受到了蘇聯計劃經濟的啟發，與此前「無為而治」的傳統社會相比，美國政府走上了大政府、干預主義的道路。保守派思想家丹尼什﹒德蘇薩在著作《大謊》中指出：「羅斯福新政基本上給美國的自由市場制度敲響了喪鐘。」

到了1963年，約翰遜總統發起了「向貧困宣戰」和「偉大社會」運動。而「偉大社會」的綱領和《美國共產黨新綱領》（A New Program of the Communist Party USA）幾乎如出一轍。

也正是在60年代，在中國發生文化大革命的同時，「共產風」也吹到了西方，街頭嬉皮士，反傳統、反權威、反道德，性、毒品、搖滾樂應有盡有。

60年代的年輕人街頭革命受挫之後，他們中的一些人進入大學、研究所，完成博士碩士學業，逐漸進入美國社會的主流，教育界、媒體、政界、工商界，打著「進步主義」、「理性主義」的旗號，把埋藏著社會主義基因的觀念滲透到美國社會，一場非暴力革命持續數十年，又稱「體制內的長征」。各種馬克思主義的變種深入美國社會機體，而且具有了自我生長繁殖的能力。

上世紀70、80年代以後，大量受共產主義思想影響的美國人進入社會主流，美國社會的主要的媒體、高校、好萊塢大多成為左派的大本營。裏根總統在位時，在政界稍微扭轉了向左轉的勢頭，但90年代以後，政策再度左轉，到近年達於頂峰。

社會主義在美國登堂入室，已經到了肆無忌憚的地步。大學裏的年輕人公然聲稱，他們認為社會主義好。

天道酬勤，是符合人倫常理的一個準則，然而在無神論者看來，人生出來都是一樣的，貧富不能不均，有的人富有一定是搶佔了別人的財富。正是這樣所謂的「現代」觀念，令社會主義風潮愈演愈烈。

近一個世紀以來，美國成為世界經濟、文化的中心，一舉一動都在影響著整個世界。直至現在，儘管紅魔肆虐，美國仍然是世界最沒有中央集權的國家，仍然是維護世界秩序的中堅力量，然而，如果任由權力高度集中的高稅收、高福利的平均主義佔據主導地位，以及放任墮胎、「同性戀」、跨性別大行其道，那將是怎樣的一個社會？

16世紀法國著名預言家諾查丹瑪斯曾預言：「屆時瑪爾斯將統治世界，說是為讓人們過上幸福生活。」現在的福利社會，不正是發達資本主義國家裏面搞的共產主義那一套東西嗎？只是不用暴力革命的方式。

美國前總統裏根曾說：「我們往往認為社會太複雜，不能靠自治，精英掌控的政府比民有民治民享的政府更好。可是，當我們每個人都不能管理他自己的時候，誰會有能力去管別人呢？」

眾多保守派人士為美國的未來憂心忡忡，因為他們看到了自1930年代以來，美國已經被披著「自由主義」外衣的共產紅潮侵蝕骨髓，誰能清理如此厚重的沉痾？