利用美國大選向學生講真相

【明慧網二零二零年十一月十一日】這幾天，美國大選的事情吸引了世界的目光。特別是這次拜反右通過舞弊手段、單方面宣布自己勝選後，被中共邪黨迷惑的世人都在紛紛叫好，貶低川普。

這段時間，我一直在關注大選情況，川普選票落後時，我也在反思自己的原因：原來以為川普勝出完全沒有懸念，關注時只是抱著「看客」的心理，並沒有意識到這是正邪大戰、神魔之爭。看了明慧網的文章後，才明白自己的基點不清醒，沒有從正法的高度來認識這場事關無數世人善惡選擇、生命留存的正邪之戰。

明確這點後，我就從美國大選的角度給學生講真相。

晚自習一進班，我就直入主題：「大家都在關注美國大選，你們覺的下任總統是誰啊？」學生都說是拜反右。我說，這只是媒體的報導，老師今天和你們聊聊我的觀點：我覺的是川普。

這一下，學生們都愣住了。因為國內的很多消息都認為是拜登。也引起了他們的興趣。於是我就從四個角度和學生們講真相。

第一、總統候選人角度

兩人的言論代表著不同的理念。拜登的兒子吸毒、性醜聞，他承認大麻合法化，對同性戀和男女同廁持支持態度。而川普重視家庭倫理道德，堅定的信神，他在面對困難和「中共病毒」時不斷向神祈禱。讓我印象最深的一幕是他被檢測出「中共病毒」陽性時，他一身白襯衣，深夜伏案工作，溫暖的白光靜靜籠罩著他。而且染疫期間，川普一直在向神祈禱，並呼籲美國人民樹立正確的理念。這種勇氣與寧靜折射出對神的堅信，彰顯著人性的偉大。

從兩位總統候選人的角度來看，川普代表著傳統道德的捍衛者，而拜登則是變異思潮的擁護者。

第二、黨派行為和理念角度

民主黨一直以來都是採取類似中國左傾的做法，做事極端，甚至不擇手段，為了達到讓拜登當選的目地，他們把早已去世的人拿來做票（「死人票」），作假做到選票數超出當地總人數的程度，郵戳郵寄日期做假，偷票……這些暗箱操作的方式手段卑劣，完全違背了美國的立國之本與做人的底線！而且，民主黨推出的候選人拜登，以疫情為藉口，競選時遠離民眾，站在白圈中進行電視問答。民主黨的所作所為，已經徹底背離了西方選舉的精神和做人的基本道德！

再看共和黨以及候選人川普。他們遵循美國大選的規則，川普以七十四歲的高齡，一天幾個州的奔波，和民眾零距離互動，用自己的個人魅力與「讓美國再次強大」的施政理念來喚醒和吸引支持者──這才是真正的競選，這是符合美國精神和西方民眾理念的正規做法。

從黨派的角度來看，民主黨的做法違背西方民主精神，違背了美國的立國之基，反映著現代社會的變異因素；而共和黨則是遵循並維護著美國傳統價值體系，踐行著美國傳統理念。

第三、主流媒體角度

美國的主流媒體，如CNN、《紐約時報》、推特等等媒體和社交平台，對拜登家族的性醜聞、貪腐、大選舞弊等視而不見，這不是一個負責任的媒體應有的做法。推特甚至多次屏蔽、刪除川普的推文，這裏面折射出這些媒體為了利益而有意識的「一葉障目，不見泰山」，反映出這些主流媒體已經喪失了基本的職業操守和道德底線，而且毫不掩飾。

第四、價值觀角度

從美國大選中，我們的人性都在經受拷問。在川普上台的這四年時間裏，我們在抖音、微信上看到的都是謾罵、詆毀川普的言論與視頻。我們接受的信息在我們頭腦中形成了一個負面的川普形像。但是拋開國家利益與民族主義，換位思考，從美國人民的角度來看，川普「讓美國再次強大起來」的做法是符合美國利益的。但是不可避免的觸怒了很多既得利益者，這裏面不同的人就會有不同的感觀和不同的抉擇，這些抉擇正好體現著各自的價值觀和人性的善惡。

川普競選團隊已經將這些舞弊事件訴諸法律，總統之爭遠未結束，希望大家擦亮雙眼，智慧理智的分析。

我很贊同同修說的一句話，有人認為川普是神選之人，稱這次大選是正邪大戰，神魔之爭。其實從是否維護傳統理念，是否遵循美國立國之本，是否堅守傳統道德角度來講，這次大選決定著以後美國的走向，影響著世界的格局，確實是「正邪大戰，神魔之爭」。

在向學生們講這些真相時，我的語氣比較祥和，沒有過激的一定要學生接受甚麼的強迫感，只是客觀的講述真實的情況。在講述的過程中，大家都目不轉睛的望著我。一些學生目瞪口呆，感覺完全顛覆了他們的世界觀；一些學生頻頻點頭，表示贊同；還有一些平時聽過真相並三退的學生，若有所思。在這幾年和學生的交往中，我一直用傳統文化理念來引導他們，所以，這次就從中華傳統文化的角度來講美國大選，讓學生們分清正與邪，好與壞，學生基本上能夠理解。

美國大選，世人矚目，也是我們講真相的好契機，希望同修們重視起來，理智、祥和的在各自環境中講真相，師父說：「而真正的佛他是宇宙的保衛者，他將為宇宙中的一切正的因素負責。」[1]

明慧編輯部在《原則和基點一定要明白和清醒》中說：「作為修煉人，我們雖然不參與常人的政治，但我們要知道正邪善惡、分清好壞，知道我們要支持誰（川普）。」

個人所悟，如有不當敬請同修們指正。合十。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《導航》〈美國西部法會講法〉