漫話上古三代時期的天命思想（12）

【明慧網二零一九年八月十六日】行文至此，我想我們可以對上古三代的天命觀做一個小結了。

儘管歷經夏商周三代，古人的天命觀一直都在變化，可以說形成了各自的特點，但無論是考諸祭天以表達人們對於上天哺育、滋潤萬物的感恩之情，還是祈求皇天上帝保祐華夏子民，或是封禪向天地報告重整乾坤的偉大功業，同時表示接受天命而治理人世，或是在決定大事之前占卜以定吉凶禍福，也無論是考諸《尚書》裏關於「天命」的大量論述，還是甲骨卜辭中對「帝」的威能的強調，或是彝器銘文中對「受命於天」的反覆肯定，其中都貫穿著一個共同的立場，由此可以看出在上古三代先民的眼裏，天是甚麼，天與人的關係是怎樣的，人應該如何對待天，做人應該怎麼做，特別是做君王應該怎麼做，君王之道究竟又是甚麼……

就具體內容而言，這種共同立場又包含了以下幾點：

1、天、神的地位是至高無上的；

2、他不但哺育、滋潤著萬物，而且主宰決定了人間的一切，無論是自然界的風雨雷電、水澇旱災，農作物的生產和收成，還是王朝的興盛衰敗、人的富貴貧賤、吉凶禍福，無一不取決於冥冥之中上天和神的安排；

3、所以人要感恩、敬畏和祈求天神，服從天意和天命的安排，能做到這一點，就能得到上天的保護，反之，則會受到上天的懲罰。

也許有人會問，為甚麼古人把他們對於天人關係的這種認識稱為天命觀或天命思想呢？我理解，這是因為在他們看來，天命乃是天人關係的核心，他們對於天人關係的思考和探究都是圍繞著這個核心展開的。

那麼天命究竟又是甚麼呢？所謂天命其實並非天自身的命，天本身無所謂命，天命乃是天降於造物之命。具體而言，它主要是指上天賦予君王的教化百姓治理國家的大命，也可以說是使命。也正因為如此，天人關係在上古三代先民眼裏主要體現為上天與君王、天命與王權的關係。在這個意義上，上古三代的天命觀本質上其實就是為君之道，探討的核心議題不外乎君王如何獲得天命和保住天命，怎樣修德養性，怎樣跟百姓相處，怎樣治理國政，等等。

上古三代，儘管出了夏桀、商紂這樣逆天行道、為所欲為的暴君，但大多數君王都還是敬天信神的，他們對待上天恭恭敬敬，對待百姓小心翼翼。不因為別的，就因為他們頭腦裏都裝著天命觀。反觀共產黨當權後的中國，這一切全都被顛倒了過來。共產黨作為無神論、唯物論和進化論的忠實信徒，不但不相信上天、神靈、天命、天意，而且還把他們作為「封建迷信」統統打倒，徹底摧毀。在這個基礎上，共產黨又狂妄地把自己當成了上天，看做了神靈，視為了天命，肆無忌憚地與天鬥與地鬥與人鬥，鬥得神州大地血流成河噩運不斷。中華民族要想徹底告別這段歷史，真正實現民族的復興，只有一條路可走，那就是在解體中共的同時，以虔誠的心態回歸古人的天命觀以及以它為代表的整個傳統文化。

「恪謹天命」，中華民族才會有未來！