漫話上古三代時期的天命思想（9）

【明慧網二零一九年八月十三日】所謂「天命靡常」，是說天高高在上，無所不能，他可以把「大命」賦予某個王朝，也可收回它，給予另一個王朝。所以天命不是永恆的，是會更改轉移的。

但在周人看來，天命的更改轉移又不是偶然的、隨意的，而是有原因、有根據的。那麼導致、決定天命更改轉移的原因和根據究竟是甚麼呢？既然更改轉移天命的權力是掌握在上天而不是君王手裏，那麼君王對天的態度，或者說他們敬不敬天，理所當然就成了導致、決定天命更改轉移的原因和根據。敬天，君王就能得到上天的佑助，獲得、保有天命，王朝就會延續；不敬天，君王就會受到上天的懲罰，丟失天命，王朝就會滅亡。

據《尚書﹒甘誓》記載，討伐有扈氏之前，夏啟召集了六軍的將領，發布了戰爭動員令。他說：「有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。」意思是說：六軍的將士們，我要向你們宣告：有扈氏違背天意，輕視金木水火土這五行，怠慢甚至拋棄了我們頒布的曆法。上天因此要斷絕他們的國運，現在我只有奉行上天對他們的懲罰。可見，上天之所以要懲罰有扈氏，是因為他違背了天意，也就是不敬天。

據《商書﹒仲虺之誥》記載，商湯取代夏桀之後，大臣仲虺在解釋夏朝滅亡的原因時曾說：「夏王有罪，矯誣上天，以布命於下。」意思就是說夏桀假托天命以行虐民之實，也就是不敬天，犯下了大罪。

那麼商朝為何會亡呢？據《尚書﹒泰誓》記載，武王伐紂時對各路諸侯說：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天」，所以，現在我姬發要恭敬地執行上天的懲罰。《逸周書》也說，武王伐紂時歸罪紂王的就有「殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓。」意即商王帝辛不祭上帝，侮辱神祇性質十分嚴重，武王伐紂是為了申明天命。可見，導致商亡的是同樣是因為不敬天。

正因為如此，商湯的賢相仲虺才對他進言道：「欽崇天道，永保天命」（《商書﹒仲虺之誥》）。意思就是只有恭敬崇尚天道，才能永遠保有天命。這也是周朝天命思想有別於前人的一個新內容。（待續）