親親相隱（上）

【明慧網二零一九年七月十九日】共產主義所謂的理想和革命就是要把人變成非人。

──摘自本文

* * * * * * *

一、引言

親親相隱原則，簡而言之，就是親人拒絕作證原則，也就是在刑事訴訟中，親屬享有作證豁免權。有人會有疑問，特別是大陸黨文化影響下的中國人可能會說，這不是包庇親人犯罪嗎？實則不然。

從古至今，從東方到西方，親親容隱都是人類道德在傳統倫理綱常和司法領域內的重要體現，也是維護國家穩固、社會和諧，倡導人們忠孝節義、保障公民基本人權的重要原則。

《左傳﹒隱公三年》中曰：「且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。」《論語﹒學而》中說：「其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。」

就是說，君王仁義，臣子奉行，父親慈祥，兒子孝順，兄長友愛，兄弟恭敬，這是合乎人倫的狀態，如果背離，人與人之間的關係就會失控，就要招致禍害了。而其中的四條──「父慈、子孝、兄愛、弟敬」，都是體現在家庭中，可見，家庭內部的和睦有序對國家與社會是多麼重要。

然而恩格斯卻在《家庭、私有制和國家的起源》中提出要消滅家庭。中共竊奪政權後，破四舊，砸孔廟，與天地人鬥其樂無窮。歷次運動都強迫親屬之間劃清階級界限，子鬥父，女告母，學生揭發老師，人間慘劇層出不窮。

五千年傳統文化中的道德是從古至今維繫社會穩定的基礎，中共文革打砸搶燒無數文物古蹟，批鬥殺害成千上萬的文化精英，破壞傳統文化，強行灌輸無神論和階級鬥爭學說，現在又鼓吹金錢至上，道德無用論。

失去了道德約束的當今中國人就像一列被扒去了軌道的火車，橫衝直撞，導致社會犯罪率飆升。

中共無意重拾傳統文化與道德，從根本上消弭社會暴戾與矛盾，卻假借維護法律、打擊包庇窩藏犯罪的名義，強迫親屬之間互告互揭，敗壞人倫，摧毀家庭，撕裂社會。

而那些以權壓法、濫用職權的中共惡吏，無論做了多大多少惡事，依然逍遙法外，妻兒老小移民海外，優哉游哉。

中共幾十年來，將血腥無道的階級鬥爭輸入到家庭內部時，又多表現在對惡黨政治運動本身的站隊上，對人權信仰迫害的表態上，對言論自由的鉗制打壓上。

說白了，就是當你要堅持正信信仰、做好人、講真話的時候，中共在打擊你的同時，還要強迫你的親人背叛你，反過來污衊你六親不認。這種流氓手段中共在迫害法輪功信仰運動中運用的可謂爐火純青。

二、中西方傳統文化中的「親親相隱」

1.中國古代的「親親相隱」制度

中國最早的親屬容隱思想萌芽，是在春秋時期，諸侯盟會上晉文公聽從衛大夫元咺（衛國臣子）要求，請求周襄王將被抓的衛成公（衛國國君）殺了，周襄王拒絕了，說：「君臣之間不打官司，若君臣都對簿公堂，那父子也將存訴訟，這就沒有尊卑上下了。」

孔子主張「子為父隱，父為子隱，直在其中」，孟子在談到舜如何對待犯殺人罪的父親時，主張「竊負而逃」，意思是背著父親逃走。秦朝時，子訴訟父母，妾訴訟夫，直接將告狀的人定罪。漢武帝時，子告父是屬於不孝的重罪。

將親親相隱正式寫入司法時期則是漢宣帝時代。漢宣帝地節四年，下詔說：「引導人民以孝為先，則天下就會和順。」夏五月，又詔曰：「父子之親，夫婦之道，是出於天性。雖有禍患，還要冒死來設法保全親人性命。實實在在是有顆相愛的心彼此聯繫著，仁愛厚道到極點了，這是不可違背的啊！」

詔書還說：「從現在起，凡兒子隱匿父母的罪行，妻子隱匿丈夫的罪行，孫子隱匿祖父母的罪行，都可以不被問罪。另，如父母隱匿兒子的罪行，丈夫隱匿妻子的罪行，祖父母隱匿孫子的罪行，就算是要處以斬首之罪的，也都要上報廷尉後再行決斷。」

北魏時，名臣崔纂上書魏孝明帝將親親相隱擴大到兄弟姐妹之間。唐朝時期規定同居親屬除犯謀反罪以外均可以相互容隱。而在元朝時，有人告發其父謀反，元英宗大怒，說：「訐父母於官，豈人子所為？」下詔把告發的人殺了。

從元明一直到清朝、民國時期，庇護親屬的容隱制度被認為是國粹而保留了下來，而且形成了相當系統的體系。

2.西方古代的「親親相隱」制度

無論是東方和西方，古代時期都對神靈保持著虔誠的敬仰之心，人們因此把受上天規範的人倫秩序看得非常重。古希臘智者尤西弗羅告發父親殺人，受到蘇格拉底的指責，尤西弗羅自己也意識到為人之子，狀告父親殺人是輕慢神靈的事情。

柏拉圖在其著作《理想國》中反覆的提到一個觀點：親子關係是受神庇護的，告發犯罪的親人使其受到刑罰就是冒犯神。亞里士多德也持此觀點。

古羅馬法曾規定下列兩種情況喪失繼承權：對尊親屬提起刑事訴訟；告發卑親屬所犯的死刑之罪。古羅馬法還規定親屬之間不得相互作證，未經許可而告家父者，任何人可對其提起「刑事訴訟」，家長或父親有權不向受害人交出犯罪的子女。

縱觀東西方的親親容隱制度，有一個共同的特點就是，法律和一切世俗力量都維護上下尊卑的秩序，親人互訐被認為是不能容忍的，人人都可責難和起訴這種行為。

三、中西方近現代法律中的親親容隱制度

民國時期，西學東漸，中國知識分子們相繼引進西方審判制度、陪審制度、律師制度、控告申訴等現代法律制度，親屬作證豁免制度也被引入中國，公民可以自行選擇親屬間犯罪是否容隱。

近現代大陸法係國家保障親屬作證豁免權。《法國刑法典》、《德國刑法典》、《波蘭刑法》以及《保加利亞刑法》均規定或有類似規定，容隱近親屬的行為可免除處罰或減輕處罰。

在英美法係國家的實體法中，美國和英國的刑法均規定，夫妻互相隱匿可免責。

親親相隱是將天理人倫引入法律的一種規定，是以道德自律為基礎的一種社會規範。當敬天信神重德行善成為普世價值時，君臣父子長幼自會同德同心，政固民安，河清海晏，風調雨順，社會的犯罪率自然會大大減少。

古代社會曾有大義滅親者，但與親親相隱並不衝突。一般是那個人實在是胡作非為、衝擊禮制，本身已在破壞人倫綱常，社會惡劣影響面很大，而且屢教不改，不處理可能就會對整個社會和傳統禮製造成負面危害。在這種情況下，大義滅親表面看似乎是和親親相隱衝突，但實際上也是為了維護上天給人類留下的倫理綱常。

（待續）