安逸與毀滅

【明慧網二零一七年五月十日】隨著時間的延續，修煉大法的隊伍中，有能跟上正法進程的，也就有跟不上的，溜號的、懈怠的、掉隊的、逃跑的，都會有，這也是正常的。因為時間就是檢驗，時間可以成就人，也可以淘汰人。

可惜的是，有的人在高壓與暴力下，堅定的修煉大法，走過來了，卻在環境寬鬆時期，止步不前、背道而馳了。他們離大法修煉漸行漸遠，也就離天國的家園越遠，離自己的誓約越遠，離師父的導航越遠，離神位越遠。在神的眼裏看，如果長此下去，回天幾乎無望了。因此，警惕安逸心毀滅修煉人，也是每個大法修煉人必須要重視的問題。

在世間的表現是，有的同修當年去北京證實大法時，能看見車窗外神佛相隨，現在已成為了兒孫的專職保姆，買菜、做飯、看孩子是每日三件事，身體不好。有的曾經手不釋卷的學法，現在熱衷於徒步、養花、旅遊了。有的曾經堅持起早貪黑的煉功，現在學法困，煉功睡，早睡晚起，滿頭白發了。有的曾經天天組織大家煉功，後來自己不學不煉了，眼睛快失明了。

在宇宙正法的關鍵時刻，在眾生危亡的非常時期，正法弟子因為自身的不精進，有的失去了肉體，也永遠失去了與師父一同正法、一起回家的機會。有的不修了，他的天國也無法在正法中更新。這些人對自己的作為都能振振有詞的自圓其說，得符合常人狀態啊，不能繃太緊啊，佛是為富的啊。

而實質上，不精進就是毀神，毀眾生、毀世界。

一、為甚麼放鬆

目標不清晰，前行動力小。「如果你們到現在還不清楚正法弟子是甚麼，就不能在當前的魔難中走出來，就會被人世的求安逸之心帶動而邪悟。師父一直很痛心那些掉下去的人，多數是被此心帶動而毀掉的。」[1]大法弟子一個人沒修好，毀的是一個世界，一方眾生。只有清楚正法弟子是甚麼，才能知道做甚麼，才能做好甚麼。所以千萬要清楚一毀皆毀，一榮皆榮的責任啊。

將信將疑，漸行漸遠。修煉的截止日期是哪天，修煉的結果能成佛嗎？這些都是未知數。因為摸不著、看不見修煉成績，有人就將信將疑、半信半疑，不信不修了。其實越不學，就越不理解、跟不上正法進程，怎麼能信呢？很多同修橫下一條心，信下去，修下去，堅持二十年不懷疑、不回頭、不放棄，自己感受到佛法的洪恩，再怎麼攆，他也不會走了，因為他由衷的信了。修煉以信為起點，用信去檢驗，以信為終點。不斷的否定、排斥、清理懷疑的觀念，因為猜忌、不信、不想修也是安逸心作祟，轉變將信將疑為堅信不疑，才能修下去。

態度不嚴肅，要求不嚴格。人是越吃越饞、越睡越懶，越舒服越想舒服的。「可是越寬鬆壓力就減小了，減小了壓力就容易產生一種安逸心哪，想舒適一點啊，想放鬆一點啊，想緩解緩解。實際上大法弟子的生活已經和修煉一環扣一環的緊緊的溶在一起了，大家對自己的放鬆，實際上就是對修煉的放鬆。」[2]修煉人的態度、舉止、言行都要嚴格要求自己，一放鬆就混同於常人了，長期下去也就不是修煉人了。要牢記「一定要嚴格要求自己呀！否則不是我弟子。」[3]

二、安逸與毀滅

色慾是死關，安逸毀滅人。唐朝的辯機和尚，少懷高蹈之節，氣宇不凡，十五歲出家。在玄奘法師的譯經助手中，他高才博識、譯業豐富，因助玄奘撰《大唐西域記》曾名噪一時。有記載，後來他因為私藏高陽公主贈送的皇家御枕而敗露，唐太宗懷疑高陽公主與和尚不軌，震怒下旨賜死辯機，辯機被腰斬於市。

玄奘曾經寄予厚望的衣缽傳人，因為情色毀於一旦，這個教訓在警示萬古：色是頭上一把刀啊。辯機私藏御枕被腰斬，而現在有人仍然在男女關係上屢犯不斷，該當何罪，何去何從，好自為之吧。

對於修道人來說，學識、能力、功德都沒有守戒重要，守戒是第一要務，破戒就是自毀。修煉人也有人的一面，也有慾望，如果不抑制慾望，就可能被慾望操控，做出禽獸不如，傷天害理之事。

修煉人應該是常人的道德楷模，自己不正，談何救度眾生呢？犯色戒，在古代是有可能被處以極刑的。能不能在欲海裏心如淨蓮，也是對每個修煉者的終極考驗。「大法弟子啊，色慾是修煉人的死關我早就講過了，被常人的這個情帶動的太兇、太厲害啦。連這點事情都不能自拔，看來舊勢力當初把這樣的安排到大陸的監獄裏才能改，是不是？在那樣嚴酷環境下看你還咋樣。是不是太安逸了才這樣的？那些不去此心而找藉口的都是在自欺欺人，我沒有給你做過甚麼特別的安排。」[4]

驕傲懈怠，半途而廢。我們都讀過《龜兔賽跑》的童話故事，兔子和烏龜同時起跑，兔子嘲笑烏龜爬的太慢了，就自以為睡一覺後照樣能追趕上，也會輕鬆取勝。而當它醒來時，比賽已經結束了，一切都為時已晚。人在取得一定成績、在得到一些讚許、在寬鬆的環境下，驕傲、放縱、懶散等魔性會加倍的滋長。如果不遏制，繼續膨脹，就面臨危險。

有的同修在聽聞演講亂法後，就認為自己成佛了，也不用修了。從此不再學法、發正念與講真相。這樣的同修與《龜兔賽跑》中的兔子是否相似呢？

「修煉可是極其艱苦的，非常嚴肅的，你稍微一不注意可能就掉下來，毀於一旦，所以心一定要正。」[5]傲慢、僥倖、懶散、放縱等等都是不正，都可能導致自心生魔，出軌、脫軌、一毀到底。記住：修道最大的敵人從來不是外鬼，而永遠是自己的心魔。

放鬆懶散，漸行漸遠。有個同修在天安門打橫幅堂堂正正，做真相資料毫無怕心。也是這個同修，後來成了專職保姆，放鬆了精進，再後來保健品、西藥、中藥吃上了，現在掉進藥堆裏了，張嘴閉嘴都是藥。種地、看病、管孩子、玩手機、看電視這些日常瑣事，分散著人的體力、精力，消磨著人的信念、意志，在人無察覺中，在不經意間，能輕而易舉把神拖回到人。

曾經的她人心少、正念強、狀態好，現在的她學法少，正念弱，病怏怏。她曾經夢到過金榜題名，自己的名字排在前列，那可能是她的果位。可惜的是，她鬆懈的狀態已經十年了，一生能有幾個十年呢？這樣的同修在我們身邊不是寥寥無幾，而是比比皆是。我們有責任去喚醒他們，和他們一同學法、交流，與他們攜手精進。還有的同修天壽已到，卻不抓緊修煉，打遊戲上癮，幾年後，肝腹水死了；有的一直忙於生意，得癌症去世了；有的脾氣長期暴躁不改正，罵人不斷，得絕症走了。

三、珍惜與精進

首先，要珍惜修煉機緣難得。師父多次講過機緣難得的法理。一個人走進修煉，可能是自己在前世發了無數次的願望，經過了無數世的敬奉，通過無數次的考驗，才有機會促成今世的得大法。跟著我們一起下世的，有護法更有邪魔。邪魔隨時都在虎視眈眈，欲乘虛而入，想毀我們於瞬間。所以要時時想著機緣難得，要珍惜自己、珍惜時間、珍惜修煉。

其次，分清佛性與魔性。有的同修整天抱著書看，但是始終分不清佛性與魔性，搞不懂正念與人心，不知道該做甚麼不該做甚麼，修的很稀裏糊塗。其根本原因還是學法問題。「人的佛性是善，表現為慈悲，做事先考慮別人，能忍受痛苦。人的魔性是惡，表現為殺生、偷搶、自私、邪念、挑撥是非、煽動造謠，妒嫉、惡毒、發狂、懶惰、亂倫等等。」[6]法理寫的清清楚楚，說的明明白白，希望同修能背下《佛性與魔性》的經文，對照法理修去魔性。

還有，堅定的抑制魔性。分清楚正邪了，接著就要清除魔性。要有殺伐決斷的果敢，片甲不留的無情，不能拖泥帶水。在想放鬆、想安逸的觀念一露頭時，就堅決清除──排斥它、否定它，不正的觀念出現一個清除一個，漸漸的就會清除安逸心。師父說：「求甚麼你自己定，常人都有魔性和佛性，思想一不對頭魔性就會起作用。」[7]如果我們不制服它，就等於認同魔性、接受魔性操縱，就會放鬆精進，隨之而來的是身體差、矛盾多、信心失的不正確狀態。

還有，要自覺自律。要在起心動念上下功夫。常常給自己定小目標、小計劃。比如，一天必須保證三個小時的靜心學法，不達標要及時補上。想上網的時候，問問自己──今天學法了嗎？煉功了嗎？沒學法沒煉功，不能休息、消遣。再比如，怨恨心出來了，多學學相關法理，再找些交流文章看，堅持每天清除怨恨心，直到徹底清除怨。做的不好時，要及時糾錯，不能姑息遷就。如果每一關都嚴肅對待、每一天都嚴格要求，形成精進的習慣，就不會鬆懈了。

最後，主意識學法。同修都會說，我天天學啊，我能背下來了。那麼，問問自己，煉功不長功的原因是甚麼？一毀到底因為甚麼？主意識得功的前提？老師教了，我們學了，不等於我們聽懂了、入心了，掌握了。學法之後，並不清楚法理，其實就是主意識不清醒。如果主意識很清醒，那麼主意識是會記住、聽懂、理解師父的法理，也自然能歸正思想與行為。學完法後，合上書，考考自己，這也是要求自己主意識清醒。有的人屢犯色戒、做傳銷迷途不返，也可能是主意識一直沒得法，他們始終是人，掉下去也是遲早的事。

結語

在人成佛的路上，能堅持下來的人越來越少。病業過不去的走的，重情而放棄學佛的，為掙財而荒廢修煉的，因為安逸而疏懶的，怕吃苦而不修的，在壓力下妥協的，由於驕傲而自心生魔的。一批一批的人在被大浪淘沙中被淘汰出局，而自己往往渾然不知。

人在沒有修成之前，隨時可能半途而廢、自心生魔、一毀到底，也可能成為謗佛毀法的魔子魔孫，還可能成為破壞道德的人中敗類。

師父在《大法弟子必須學法》一文中反覆說「不能放鬆」 [8]。可見師父對我們的期許，就是不忘初心，精進始終。

師父說：「人修起來難，可是掉下去太易了，一關過不去，或太強的常人的執著放不下就可能走向反面，歷史的教訓太多了，掉下來時才知道後悔，可是晚了。」[9]

當整點的鐘聲響起，當大家集體煉功時，當眾生沉迷不醒時，我們在做甚麼？只有從起心動念到一言一行，嚴格要求自己達到法的標準，才能走正路，不走偏、不出軌。

現在還有時間修煉，就還有機會彌補，還有機會悔改，還有機會精進。讓我們一同珍惜這萬古機緣，徹底清除安逸心、懈怠心，時刻把大法修煉擺在第一位，清醒與精進吧。請牢記師父說的：「我不希望一個學員掉下去，但我也絕不要不夠格的弟子。」[10]
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨二》〈正法時期大法弟子〉
[2] 李洪志師父著作：《各地講法九》〈二零零九年大紐約國際法會講法〉
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈出家弟子的原則〉
[4] 李洪志師父著作：《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉
[5] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[6] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈佛性與魔性〉
[7] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈法定〉
[8] 李洪志師父著作：《大法弟子必須學法》
[9] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈大法不可竊〉
[10] 李洪志師父著作：《精進要旨二》〈排除干擾〉