去除負面思維的修煉體會

【明慧網二零一七年三月十二日】最近，看到了師父的最新講法《關於副元神一文引起的波動》後，對正法修煉的法理認識有了飛躍，因此在家庭矛盾中，也經歷了一些大的心性關，我們不承認舊勢力的迫害，師父還講了將計就計的法理，恰恰是這些看似死關的正負行為表現當中，我們才能更清楚的認清自己的不足，找到自己的根本執著，去除自己的負面思維和人的觀念。

我和公婆一起住，我和前夫生的男孩也在我這裏住，我們又有一個小女兒，丈夫也有一個兒子。這些年，家庭魔難不斷，我過得也是拖泥帶水，只覺的苦不堪言，每每在剜心透骨的割捨中，我最大的負面思維就是懊悔和自責，總覺的當初不該成立這個家，自己一個人領著大兒子過該有多清淨。實際上這是一種看似是為了修煉找藉口，實際上是一種向外求向外看的抱怨心。這種負面思維最容易讓自己產生消極逃避的心理，思維好走極端，有時突然被丈夫打罵或者被婆婆怠慢時，就想到離婚，但又怕影響大法聲譽，是一種無奈的忍讓。公婆都八十多歲了，伺候他們也很難，在私心的作用下，也有過領著兒子女兒一走了之的想法。

在一次我和婆婆發生激烈的衝突時，我的兒子竟然也對我發難，一開始我認為修煉可真是萬魔阻攔，我把反對我的人都當成魔的干擾，發正念清除對兒子的親情、對公婆和丈夫的抱怨，清除舊勢力利用家人達到迫害大法弟子的險惡安排，解體矛盾背後的因素。是好一點了，可是還不是真正的提高，總覺的哪不對勁，兒子忍不了家裏的複雜環境，一氣之下，去外地打工去了。我便給他發信息，希望他回來，他說不用我管。

我找到自己有想安排別人命運的心，有想管別人的心，師父說：「有的人講：我多掙點錢，把家裏安頓好，我就啥也不管了，我再去修道。我說你妄想，你干涉不了別人的生活，左右不了別人的命運，包括妻子兒女、父母兄弟他們的命運，那是你說了算的嗎？另外，你沒有後顧之憂了，你甚麼麻煩都沒有了，你還修煉甚麼？舒舒服服的在那煉功？哪有那種事啊？那是你站在常人角度上想的。」[1]

我覺的心裏有一團物質堵得慌，想哭也哭不出來，還想和兒子說道幾句，突然間覺的自己這不是掉到情中就事論事了嗎？我應該放下人中的理，我是煉功人，是要割捨這些人情的，這不是提高的好機會嗎？我立即盤腿發正念，清理自己不好的思想念頭，那團敗壞的物質被師父瞬間拿掉了，渾身被能量包裹著，太感激師父了。這就是轉變觀念信師信法的表現，我終於會修自己了。從此，我心裏不再裝著別人的不好，只看別人的優點，只要看到別人有缺點就是自己陷在人裏沒跳出來，師父說：「舊勢力的安排干擾非常的嚴重，師父只是不想叫你們陷在具體紛亂中影響修煉，叫你們以最大的胸懷與慈悲面對眾生。在任何干擾下都不鑽到具體事件中攪亂自己，才能走出來，而且威德更大。」[2]

我知道自己是有師父管著的，我的家人也有師父管著，一切都不是我用人心能安排得了的，一開始我有點擔心兒子上當受騙，淨是負面的思維，我意識到這是心不正的表現，意念中清除所有的擔心害怕，清除對丈夫公婆看不慣的抱怨心理，清除一切包括對生意上的患得患失的人心，對生活無可奈何的消極思想，清除一切苦不堪言的負面觀念，我是走在神的路上的人，是有師父慈悲保護的幸福的人。

自己提高上來後，看到同修一交流文章《在平凡的修煉路上》，同修平平淡淡的修煉體會中，體現了一個對師對法的堅信，文中說：修煉中，遵循宇宙特性真善忍原則，讓我感到最難的是忍字。要達到師父說的「根本就不產生氣恨，不覺委屈才是修煉者之忍。」[3]實在太難。我從小是個火暴脾氣，不順心就會大發雷霆。接觸大法後，慢慢認識到自己的脾氣是不為別人考慮，過於注重自我造成的。師父教我做一個無私無我，先他後我的生命，首先我得為別人考慮啊，這是起碼的善良和寬容。師父還說：「那是一種洪大的寬容，對生命慈悲，對一切都能夠善意理解的狀態。用人的話說都能夠理解別人。」[4]這樣的話語，深深震動著我內心的善念，領悟到心中時，總是熱淚盈眶。人常說，「江山易改，秉性難移。」人的力量很難從根本去掉人這一層中不好物質的。修煉者有意識想改掉一個毛病時，就會有超常的力量把這些不好的物質去掉，很神奇。我在無數次的家庭關難中，慢慢去掉了自己要強的心，爭辯的心，干涉別人的心，由原來吵鬧、委屈、埋怨的狀態，到了一笑了之，並坦然的發自內心感謝對方幫我提高心性。現在，一家人總是笑呵呵的。

我們是修善的，總不能越修越看不上別人啊，要寬容大度啊，要做到設身處地的為別人著想啊，要對一切善意理解啊，要能夠包容不同特點的生命和眾生才對啊。自此以後，家人又恢復了平靜的生活，歸正了自己之後，家人也悄然改變，一家人又能夠和諧相處了，看似分崩離析的家庭危機被師父輕輕的善解了。

寫到此我的眼裏充滿了感恩師尊的淚水，有師父真好，修煉真好。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[2] 李洪志師父經文：《關於副元神一文引起的波動》
[3] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈何為忍〉
[4] 李洪志師父著作：《各地講法二》〈二零零二年波士頓法會講法〉