別讓怨恨阻礙修煉人的慈悲心

【明慧網二零一六年三月五日】怨恨這物質是阻礙著修煉人修出慈悲心的障礙，抱怨者講出的話往往都是站在自己的立場思考問題，講出的話都是自己對，自己是受委屈的。這從本質上來講是為私的，想得到他人的認同，證實自我，也有博取他人的同情因素在，用負面的思維看待事物。

師父說：「惡者妒嫉心所致，為私、為氣、自謂不公。善者慈悲心常在，無怨、無恨、以苦為樂。覺者執著心無存，靜觀世人，為幻所迷。」[1]

怨恨心這物質處在我們每天生活中。例如：小時候與同學之間的相處，誰對他不好；隔壁的大姨找母親抱怨，他們家媳婦如何如何；長大後單位領導處理工作如何的不公。這些事物漸漸的形成了許許多多觀念。

師父開示：「一種觀念形成後，會控制你的一生，左右這個人的思想，以至於這個人的喜怒哀樂。這是後天形成的。如果這個東西時間長了，會溶在人的思想中，溶在真正自己的大腦中，它會形成一個人的秉性。」[2]

談自己的例子：一天早上就接到母親的電話，說有些話要找我說說，就說起她最近與大弟和弟媳婦的相處。母親開始抱怨他們對待她如何如何，一切不公與委屈，我也開始有些哽咽，聽完後我的內心憤憤不平，覺得大弟為了妻子對待母親不善，內心責備著他把「孝」擺到哪去了，原本想打電話給弟並數落他一番，我腦子裏浮現了師父講的一段話：「常人中的事情，按照佛家講，都是有因緣關係的」[3]。我打住了，將憤憤不平的心冷靜下來，我明白了自己被情給帶動了。

幾天後母親又來電，告誡我別把她說的話再轉達給我弟，她擔心弟弟會生氣造成家裏不合，我內心感受到不被信任的委屈，不服氣的說：我知道事情輕重，那你往後別再找我說了。就這樣掛了電話。我內心後悔了，我的態度語氣傷了母親，你把「孝」擺到哪去了，這句話返回到我身上，我的腦子又浮現出「你這樣怎能修出慈悲心」。師父告訴我們：「整個人類社會的一切，全是出自於這個情。這個情要是不斷，你就修煉不了。人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西。」[3]

事情發生在我這裏也不是偶然的，我想是有自己要去的執著心，向內找回頭想想這陣子的記憶。我想起了參加台灣法會時，與同修為了多貼案例與少貼案例起了些爭執，一下這樣一下那樣，後來卻貼了「隨你」兩個字，而這二個字當時讓我感受到不舒服。

我內心滿是委屈，不就是自己想把事情做好，想把事情做到最好最完善嗎，為何同修就是不理解呢？而每當不被理解時就會開始抱怨、不滿，原來長期以來是這個抱怨心阻礙著我修出慈悲心。想到這也回想起每當與先生意見爭執不下時，最後也是告訴我「隨你」。於是我認真的深挖自己的心：有著爭鬥心、不被人說的心、想改變別人的心、證實自我的心、想得到認同，總認為事情到自己手上會處理好，還有好勝心。

師父借由同修的嘴讓我找到自己隱藏深處不好物質，現在內心反過來感謝同修，感謝師父讓我找到這些骯髒的心。當自己找到人心後，母親過沒多久又來電話說，原來是弟媳婦聽了外邊人的一些話誤解了她，現在倆人沒事了。

這件事的過程也讓我體悟到徹底修掉抱怨心才能體現出善、慈悲。師父告訴我們：「慈悲是修出來的，不是表現出來的；是發自內心的，而不是做給人看的；那是永遠常在的，而不是隨著時間、隨著環境變化的。」[4]

今天又看到一則故事：有位大師有一個老愛抱怨的弟子，有天大師請弟子去市集買一袋鹽巴，回來後大師又請弟子抓一把鹽巴放入一杯水裏，請弟子嘗一口，問味道如何，弟子皺眉頭說鹹的發苦。大師又帶著弟子到湖邊將剩下一大袋鹽巴洒進湖水裏，請弟子在喝一口湖水，大師問說：有鹹味嗎？弟子回覆沒有，大師微笑對弟子說生命中的痛苦是鹹是淡取決於你盛放的容器。

是啊！修煉人在修煉路上不斷的去掉人心也在加大容量，不管人與人之間，同修與同修之間，多看同修的閃光點，多用理解他人的心態，看待事物，凡事站在別人立場體諒別人，也就做到師父講的「先他後我」[5]，這是慈悲的體現。

在這寫稿的過程中，讓我又體悟到慈悲深層內涵表現出來有大法的威嚴。師父講：「沒有大法弟子的善就不是修煉人，大法弟子不能證實法就不是大法弟子。在揭露邪惡時也是在挽救眾生、圓滿自己的世界。」[6]

以上是個人的層次認識，不當之處請同修指正。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈境界〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪（卷二）》
[3] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[4] 李洪志師父著作：《各地講法四》〈二零零三年華盛頓DC法會講法〉
[5] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈佛性無漏〉
[6] 李洪志師父著作：《精進要旨二》〈評「大法的威嚴」〉