修掉不真

【明慧網二零一四年七月五日】師父說：「這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法。」[1]「到了極高點上去講，那就很簡單了，因為法就像金字塔形的。到了極高層次上用三個字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現到各個層次就極複雜了。」[1]

修煉這麼些年，其實自己是糊糊塗塗的，在很多事上不是很明白。修煉以來，通過看師尊講法，了解了很多法理，但是「真、善、忍」這三個字卻因為看似簡單，而自己好像沒有理解到這三個字的內涵，沒有把真、善、忍當成必須達到的標準。

今天才醒悟：真、善、忍是我們必須做到的。而不真、不善、不忍，是不能圓滿進入新宇宙中的。

當委曲求全的撒謊、無惡意的撒謊、為免麻煩的撒謊成為一種生活常態，不真、撒謊就會時不時在自己身上表現出來。

（一）證實法中做到真

在證實法中，寫文章、投稿藝術作品必須做到真，這是一個修煉過程。

比如：寫文章時，黨文化、假大空的不真，就會在我身上作怪，時不時的露苗頭，得不時的糾正自己。造成曲解、誇大，都是不真。每次寫文章，都查找有無不實、誇大、造成曲解的地方。這是一個修去自己身上變異的東西的過程。

比如：投稿工藝品作品，我覺的，每一個配件（比如：絲網花的蓮蓬、葉子、花盆、葫蘆的掛穗……）都要做到是手工製作，不用買的現成的配件。因為買的商品投稿算甚麼？如果配件是買的現成的，應當註明配件的哪個部份是買的。所以，我努力改變思想中覺的馬馬虎虎就行、不必較真的變異思想，力求做到真，參與投稿手工藝品時，做到每一個配件都是真實的手工藝品。

（二）生活中暴露出不真

以為自己做到真了，可是繼續修，發現自己還是沒做到真。

比如：買耗材，考察市場時，貨比三家是應該的，但我越來越把撒謊當成習慣，習慣撒謊說：「改天買你的」。其實，我會去買另一家的。說話不算話、空頭許諾已經成了習慣。

有時，我根本不是為了貨比三家，根本不打算買，卻撒謊說「改天買你的」、讓商家介紹、滿足對商品的好奇、和自己找樂趣排擠寂寞的心。

比如：打黑車去偏僻農村，我沒去過那個村子，司機若把我拉到別的地方我也不知道，為了人身安全，我撒謊說有親戚接。生活中，像這樣的撒謊張口即來，撒謊像家常便飯一樣。

雖然都有這樣、那樣的理由，沒有惡意。但不認真找還真不覺得是問題。方方面面的事都有撒謊、不真的影子。當習慣撒謊時，就越來越不把撒謊當回事了。

（三）清除黨文化的毒害

當我反思自己何時學會撒謊，發現，從小學時，學校就培養撒謊、不真。

比如：小學時，學寫記敘文，題目叫「記……的一件事」，同學們都沒有經歷過，寫不出來，語文老師為了讓同學們學會寫「記……的一件事」這種題材的作文，就教我們自己編、想像故事情節完成作文。

比如：從小學開始，學校老師就教我們造假，有人來聽課時，就將講過的課再講一遍，讓小學生撒謊裝成沒學過，安排小學生向老師假裝提問。

在這樣的黨文化毒害下成長起來，造假成性、說假話、說空話，深深的浸透到每個細胞裏，不時的就露出來。如不認清這些毒害，就很難認識到自己身上的黨文化餘毒。

（四）不真的背後是保護自己、為己的私

自己每次撒謊的背後，不是為了避免麻煩、就是為了保護自己和家人、或者在為私的某種心的促使下而為。背後都是為了自己不受傷害，狡猾的掩蓋。一個狡猾的生命怎麼配當佛呢？我有點明白了為甚麼生命應該「真」。

認識到撒謊、不真是不對的，我決定改變自己。師尊說：「我這個人我不願意說的話，我可以不說，但是我說出來的就得是真話。」[1]

我要努力做到不願意說的話可以不說、說出來的就得是真話。

我也要做到善、忍。對照自己，怨恨是不善的表現；生氣、發脾氣、求安逸是不忍的表現。這些是我到現在還沒有完全改掉的。

註﹕
[1]李洪志師尊著作：《轉法輪》