體悟「忍」

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【明慧網二零一四年十一月二十九日】大法修煉,「真、善、忍」同修。總結近幾年來的修煉狀況,我感到自己在「忍」上修的很苦、很難,很多關口上忍不住。而恰恰證實了師父講的:「忍是提高心性的關鍵。」[1]

師父說:「尤其強調能忍,只有忍,才能修出大德之士來。忍,它是個很強的東西,是超過了真和善的。整個修煉過程都得叫你去忍,守住心性,不可妄為。」[2]

師父說:「對修煉的人一般來講「打不還手,罵不還口」是表現最確切的一個做法。」[3]

比如說,當有人突然指著鼻子罵你時,你是否心情坦然?又比如說,在大庭廣眾之下,一個大嘴巴子搧過來,那種難堪,那種難受,那種尷尬,讓你臉面丟盡,你如何忍?正如師尊說的:「你們在座的有幾個在突然間有人指著鼻子罵你時能夠做到心情坦然的?有幾個面對別人的批評與指責心不動而找自己原因的?」[4]

「忍」確實是個很強的東西,要做到實屬不易,徹底做到,有一個艱苦的過程。

(一)初期先做到能「憋住」,強忍

師父說:「對人家還忍耐不住,那就不對了。有人又想,師父說叫我忍,我就憋著,時間長了你就會說老師啊我憋的實在太難受了。我說那不是忍,真正修煉的人根本就不產生氣,多麼大的事都不動心,何苦憋的難受?這才是修煉的人。還有人顧慮面子而忍,這都不是真正的忍。不過修煉了,你暫時達不到你還真得憋著點。」[5]

我體悟到:初步修煉,在矛盾過關中,最起碼要先做到能「憋住」,強忍著。你必須下定決心,咬住牙關,不反擊,不反駁,不解釋,即使心潮湧動,臉色難看,甚至眼含淚花,也一句話不說,生生挺住。在慾望克制上,例如在性慾、色慾、情慾、食慾上,以及各種癮好上,就是橫下一條心,明確告訴那個慾望或邪念:就是不讓你得逞,就是不讓你達到目地。「你」不是我,「你」引誘不了我,我要清除「你」!

實質上,憋住、強忍的特徵是「動心忍性」。修煉,去人心,就一定會強烈的刺激著那顆心,那個心是被煎熬著的。在各種慾望的誘惑中,那個心是蠢蠢欲動的。但是你做到了「忍性」:忍住了性子,忍住了情緒,沒發洩委屈氣恨,沒造成忍不住的事實,這也算「忍住了」。但是,師父說:「你能忍的住,但心裏放不下,這也不行。」[6]我們還要往高層次上走。

(二)再做到夠修煉人標準的真忍

中國社會有句名言:「小不忍則亂大謀。」這是常人的狡猾之忍。現在常人中也有句笑話說:「不要和地球人一般見識。」講的也是忍。但是不管地球人還是外星人,畢竟都是人,還是人的忍。據說大哲學家蘇格拉底一生中娶了個「悍婦」,「河東獅吼」的很厲害。一次,這位悍婦又吼罵他,蘇格拉底就避讓,走出了家門,剛走到窗下,突然一盆髒水就迎頭潑下來。此時,落湯雞式的蘇格拉底卻風趣的說:「電閃雷鳴之後,必然是傾盆大雨。」這是聖人之忍,層次也不低了。相傳我國古代有兩位大禪師寒山和拾得有一段對話,寒山問拾得:「世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我,如何處置?」拾得回答說:「只要忍他讓他避他由他耐他,不要理他,再過幾年你且看他。」對話很精彩,以上的事例,對我都有借鑑意義。但是,大法弟子的正法修煉目標、責任、意義是那些小道上的修煉人遠不能比的。我們煉的是整個宇宙。

要真正做到夠標準的忍,首先必須學好法。唯有大法,無所不能,要把大法不斷的往腦子裏打,入心入腦,只要溶於法中了,甚麼事情也就好辦了。

第二,就是時刻想著我們正法時期大法弟子的重大責任。如果我們修不到位,怎麼踐行我們的「誓約」?怎麼能救度我們世界的眾生?他們可是在漫長的歲月中一直殷切期盼著呢。為著他們,還有甚麼不能忍!

第三,一定要擴大心胸的容量。師父曾多次給我們講過宇宙、天體、大穹的結構和浩瀚,那就是為了我們更好的修煉,為了給我們開闊眼界、擴大心胸、增加容量的。我們有這麼大的法,相比之下,常人中的那點不公不平,諷刺挖苦,冤屈侮辱算甚麼呢?甚麼都不是!很小很小,太小了。

第四,把對待、處理一切矛盾的基點放在「向內找」上,而且是完全的向內找,無條件的向內找。修煉人遇到的任何事情,那都是給我們修的。你有那個心,才出那個事,都是師父的苦心安排。這樣我們就會漸入佳境:挖苦來了,會心一笑;打擊來了,沒事一樣;誘惑來了,我心不動。多大的事都不放在心上,做到夠修煉人標準的忍。

(三)要不斷體悟大法之忍更高層次的內涵

大法之「忍」有無限深遠的層次與內涵,我現在僅體悟到三點:

(1)大法之忍慈悲和威嚴同在。正法時期的大法弟子,我們要助師正法,圓容大法。大法是慈悲和威嚴同在的。正如師尊所說:「忍不是懦弱,更不是逆來順受。大法弟子的忍是高尚的,是生命偉大堅不可摧的金剛不動的表現,是為堅持真理的寬容,是對還有人性、還有正念的生命的慈悲與挽救。忍絕不是無限度的縱容、使那些已經完全沒有了人性、沒有了正念的邪惡生命無度的行惡。」[7]我們是要對那些迫害大法弟子的邪惡勢力堅決清除的,是以正念功能要邪惡全滅的,是要讓那些沒有了人性,沒有了正念的邪惡生命現世現報的。

(2)大法之忍可以帶來美好境界。我們大忍之後,不僅「一舉四得」[8],而且還會有那種風雨過後,萬物清新,天清體透的感覺;會出現那種物我兩忘,一切皆可捨去,人世間的一切小之又小,漸無漸空的境界。那真是一種美好的境界。

(3)深刻理解大法之忍的偉大永恆的宇宙意義。宇宙的根本特性是真、善、忍,只有具足了真、善、忍的特性,才能使原始物質,原始微粒或者說本源物質聚集、結合、圓容在一起,不斷發展,形成萬物,形成一切,形成宇宙。作為宇宙的一員,一個成份,甚至一個微粒,你都必須是真的,從物質到特性是真真的;同時又是善的,至善的;而且是忍讓的,忍耐的,包容的,包納的,這樣才是無私無我,先他後我,共生永存,他們都是宇宙中最正的生命;否則,必然是相互排斥,最終解體。宇宙的根本大法真、善、忍,具有宇宙的永恆特性。他能夠自動糾正一切不正確狀態,不斷的修復,圓容著宇宙,使宇宙金剛不破,成住不滅,永遠永恆。

一點體悟,不當之處請同修指正!

註﹕
[1] 李洪志師父著作:《精進要旨》〈何為忍〉
[2] 李洪志師父著作:《法輪功》〈第三章 修煉心性〉
[3] 李洪志師父著作:《美國東部法會講法》
[4] 李洪志師父著作:《洛杉磯市法會講法》
[5] 李洪志師父著作:《休斯頓法會講法》
[6] 李洪志師父著作:《轉法輪》
[7] 李洪志師父著作:《精進要旨二》〈忍無可忍〉
[8] 李洪志師父著作:《悉尼法會講法》

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