《諸世紀》薔薇系列預言的啟示(4)

【明慧網二零一一年十二月五日】

八、優曇婆羅花與轉輪聖王

「瑪爾斯」這樣的魔教出現，正是因為有正法在傳世度人，相生相剋的理使得道魔同傳，生於此世的人們有機會見證這一切。

在佛教經典《金剛經》中記載：

優曇婆羅花，三千年一開，乃祥瑞之兆，優曇婆羅花開日，為轉輪聖王下世正法度人之時。

這裏引用媒體錄像上的一段資料：

正覺寺位於被列為世界十大古都之一的韓國慶州市， 38歲的金海日和尚在這裏已經修行了16年。2006年金海日接受媒體採訪時說：「我們正覺寺約有一千年歷史，因為這個地方是新羅末代皇帝五十六代敬順王，為了國家的安定和繁榮，向南山的藥師如來佛祈禱過的歷史悠久的地方。」

2005年5月，一位常來參拜的信徒，在寺內一座木雕彌勒佛像的左側，發現了一束不同尋常的白花。金海日和尚認定，這就是佛經中記述的「優曇婆羅花」。他說：「一個信徒來時總是打掃，在打掃時發現的，起初不知是優曇婆羅花，用毛巾擦也不掉，細心觀察就像花，於是告訴了我。我一看真是一個有葉子、莖、根的植物。」

據金海日和尚介紹，《金剛經》裏記載了「優曇婆羅花」三千年開花一次。優曇婆羅花開，意味著轉輪聖王已經來人間傳法度人。按照佛家的記錄，2005年是佛家的3032年。

發生在正覺寺的優曇婆羅花開現象，在韓國的寺院中已不是第一次了。1997年7月，京畿道廣州郡一家寺院的方丈在金銅如來座像的前胸部位發現24朵優曇婆羅花，有數百人趕來觀賞。2005年2月中旬，位於全羅南道順天市的須彌山禪院的一座佛像上被發現開了10朵優曇婆羅花。該禪院的法長和尚說：「我發現了些白的東西。一起修行的道月和尚第二天仔細看後，認為是優曇婆羅花。」

金海日和尚相信，當這個神奇現象出現的時候，佛經中記載的事真的在人間發生了。

此後優曇婆羅花在中國多個省市及台灣、香港、馬來西亞、新加坡、澳洲、美國等地相繼發現，這些現象在曉諭世人：轉輪聖王已降臨人間正法度人。

1992年5月，一個神奇的功法──法輪功在中國傳出，在短短幾年時間裏，吸引了一億人走入修煉。創始人李洪志先生以其獨特的方式，講述了一個不脫離世俗就能修煉的高深大法，以真、善、忍宇宙特性為指導原則，從根本上祛除疾病、淨化身心，給人指出一條返本歸真之路。

1995年3月，法輪功創始人應中國駐法國大使館的邀請，去法國傳功講法，開始了法輪大法在海外的洪傳。而後法輪功在海外傳播開來，至今十幾年時間，已洪傳世界100多個國家和地區，深受各國人民的歡迎。

九、預言家的心願

預言從出現之日起，就充滿了神秘的色彩，在不斷被歷史印證的同時，也吸引著人們去探索和追尋。

二十一世紀，人類步入發達的電子時代，現代科技的出現使人類對古老文化的理解已相距遙遠，那曾有的古老文明與輝煌，已經為人們所淡漠和遺忘。而唯獨不同的是，許多民族流傳的預言卻非常完好的保存下來。

中國傳統預言比較著名的有《推背圖》、《梅花詩》和《燒餅歌》。這些預言在運用手法上都溶入了中華五千年傳統文化中的道家理論精髓，如周易、八卦、陰陽、五行等等，用畫和詩句的形式，配以文字組合、拆字、諧音、暗喻（代）、隱藏、象形、數字疊加等等，把預測的歷史事件隱藏在預言裏。

《推背圖》是一千三百多年前，唐初貞觀年間任司天監（職）的李淳風與隱士袁天罡共同編著。預測中國自唐代起，唐、宋、元、明、清、中華民國、中共和未來等不同時期中國的重大歷史事件，是頗為準確的預言之一、

如《推背圖》安史之亂一篇：（圖）以馬鞍、史書，一臥地而死的婦人，分別表示安祿山、史思明和楊玉環。公元755年，安祿山夥同部將史思明，舉兵反於漁陽。安史之亂爆發。次年六月，潼關陷落，唐玄宗倉皇逃奔四川成都。行至馬嵬驛（今陝西興平境內），軍士嘩變，玄宗被逼縊殺寵幸的貴妃楊玉環。預言中「楊花飛，蜀道難」表示楊貴妃之死和唐玄宗逃亡四川，「截斷竹蕭方見日，更無一史乃乎安」，「截斷竹蕭」為肅，表示肅宗李亨。肅宗即位後，唐軍屢破叛軍，收復長安等失地。安祿山、史思明相繼被殺。終於平定了安史之亂。「木易若逢山下鬼，定於此處葬金環」表示貴妃楊玉環死於馬嵬驛。

中國頗具影響力的預言還有《梅花詩》。九百多年前，北宋易學大師邵雍以梅花為題寫下了他的傳世之作《梅花詩》，全詩預言了從宋代至今所發生的重大歷史演變。與《推背圖》不同的是，邵雍的《梅花詩》主題與立意更為鮮明、完整，溶貫一體，將人類歷史這台大戲「法輪大法在世間正法、度人」的這一主題呈現給觀眾。更有「一院奇花春有主，連宵風雨不須愁」的佳句流傳後世，讓人在欣賞預言的同時，亦深有所悟。

邵雍在《梅花詩》的後三段中，對世間格局、中共統治、六四及法輪大法進行了預測，以「數點梅花天地春」作為畫龍點睛之筆，以「四海為家孰主賓」達致全詩的高潮。

韓國比較著名的預言有《格庵遺錄》，是朝鮮中期大學者、天文學家（1509年～1571年）南師古先生整理，南師古少年時偶遇一神人口傳記錄所得。南師古號格庵，故稱《格庵遺錄》，是韓國流傳的預言中非常詳細預言法輪大法的一部。其最精妙部份當屬對法輪功法輪圖結構的預測。「兩弓雙乙知牛馬，田兮從金槿花宮，精脫其右米盤字，落盤四乳十重山」，法輪功的法輪是由卍字符和太極組成，中央是一個大的卍字符，四週是四個小的卍字符和四位太極，這是法輪的基本結構。

「兩弓雙乙知牛馬」，雙乙是乙+乙=卍，「卍」就像兩個「乙」字交叉在一起。兩弓是兩張弓，太極的陰陽魚像兩個月牙，又像是兩張弓合在一起。兩弓雙乙就是指太極和 「卍」。知牛馬，「卍」是佛家的符號，太極是道家的符號，自古以來佛道兩家風馬牛不相及，可是在法輪功的法輪裏卻同時出現了。

「田兮從金槿花宮」， 槿花是指蓮花，能夠生出蓮花的燦爛之宮，田兮意指丹田。

「精脫其右米盤字」，精脫其右，是精字去掉右邊，剩下一個「米」字。法輪的結構就像一個「米」字盤。（四個「點」與一個「十」字）

「落盤四乳十重山」，落盤四乳，法輪就像一個「米」字盤，太極就像四個「點」即四乳，去掉四位太極就剩下由五個「卍」構成的「十」字了。

《格庵遺錄》中多處用重複的弓乙、弓弓、乙乙，來形容法輪功的法輪，如：「弓乙弓乙何弓乙，天弓地乙是弓乙，一陽一陰亦弓乙，紫霞仙人真弓乙」的詩句，暗指法輪功是包容佛、道兩家的上乘修煉大法。

《格庵遺錄》由正浩先生破解，從預言的解讀中爆出了許多驚人的發現，如：聖人（木姓屬兔）開始傳法的地點：中國東北長春；在中國發生了對修煉人的迫害；法輪功學員遭受了牢獄之苦等等，也預言了法輪大法在韓國流傳的情況。《格庵遺錄》是東西方預言中少有的通篇描述法輪大法的預言。

較為有趣的是，《格庵遺錄》第四十篇「三八歌」中卻提到了三八線：「十線反八三八，兩戶亦是三八，無酒酒店三八，三字各八三八。」隱含了「板門店」三個字，「板門店」和「三八線」是眾所周知的。自二戰以後，朝鮮一直處於南北兩分的狀態。以三八線為界，一個是共產專制，一個是自由民主社會。一九五零年，北韓、中共及蘇共越過三八線，悍然發動朝鮮戰爭……《格庵遺錄》第四十篇對「三八線的劃分、朝鮮戰爭，以及朝鮮取消三八線，最終實現南北統一」進行了預測。

西方比較聞名的預言有《瑪雅預言》、《諸世紀》和《聖經•啟示錄》。

瑪雅是曾經擁有高度文明的民族，《瑪雅預言》的獨到之處，在於瑪雅人超乎尋常的天文知識和精確的曆法。瑪雅長紀曆法共有五個太陽紀，（前四個太陽紀分別毀滅於洪水、地球磁極轉換、大陸沉沒和火雨肆虐），而其最關注點：2012年12月21日，地球、太陽和銀河系中心將精確地排列成一條直線，這個天文現象每隔25800年才會發生一次。而這一天正是瑪雅長紀曆法第五個太陽紀結束的時間。瑪雅預言沒有提到會發生甚麼樣的災難，但是他們強調了淨化與更新。

據歷史學家何西博士 （Dr. Jose Arguelles）在《瑪雅效應》對卓爾金歷的解讀：從公元前3113年起到公元2012年，地球與太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。瑪雅人相信，太陽系在經歷完了這5125年的「大周期」後，也就是到達2012年12月21日，當地球、太陽和銀河系中心重合之時，太陽系將會發生根本的變化─「同化銀河系」。地球上的人類文明也將進入全新的紀元。而從1992年到2012年這二十年，地球已進入了「大周期」最後階段的最後一個時期，瑪雅人認為這是與銀河系同步的一個非常重要的時期，稱為「地球更新期」。

神秘的瑪雅人給今天的人類留下了許多疑問：他們講的「淨化與更新」指的是甚麼？「大周期」結束後，我們地球將會發生怎樣的變化？2012是否是人類的終結？亦或是新的開始？我們人類是否正在經歷著一次淨化與更新呢？

二千多年前，耶穌的十二門徒之一的約翰在流放的孤島上，寫下了舉世聞名的《聖經•啟示錄》。這是一部頗具象徵趣味的預言：大巴比倫、大淫婦、紅色的獸、大紅龍、赤龍、古蛇、魔鬼、撒旦、羔羊與獸之戰等等，用象徵、比喻的手法、以神話故事的方式展開對未來的描述。需要指出的是：大巴比倫、大淫婦、紅色的獸、大紅龍、赤龍、古蛇、魔鬼、撒旦等等，都是同一具體所指。（這與預言《梅花詩》中所提及的「火龍」有極其相似之處。）

聖經《啟示錄》中最為關鍵的部份，是約翰在故事中明確表達的幾個對未來的描述，在此列舉一二，僅供參考：

一、僕人約翰遵從耶穌基督的指示寫下預言（第一章）

二、天上現出大異象來，有一個婦人……有一條大紅龍（第十二章）

三、大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的（第十二章）

四、不拜獸像的人就會被殺害，拜獸像的人無論大小貧富，都在額上或是右手上受一個印記（第十三章）

五、若有人拜獸和獸像，受了印記，這人也必喝神大怒的酒，在火與硫磺之中永遠受痛苦（第十四章）

六、獸與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王（第十七章）

七、巴比倫大城傾倒了……有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說，巴比倫大城，也必這樣猛力的被扔下去，不能再見了（第十八章）

八、他的判斷是真實公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦……燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。（第十九章）

九、那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏（第十九章）

十、他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒旦，扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上（第二十章）

十一、那沒有拜過獸像，也沒有在額上和手上受過印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年（第二十章）

十二、另有一捲展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判……若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏（第二十章）

十三、我又看見一個新天新地……聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫。（第二十一章）

十四、主就是眾先知被感之靈的神，差遣他的使者，將那必要快成的事指示他僕人……凡遵守這書上預言的有福了。這些事是我約翰所聽見所看見的（第二十二章）

聖經《啟示錄》給今天的人類進行了啟示：那被打上獸的印記的，一定要抹去它！那與獸為伍的被欺騙的，一定要退出它！那作惡多端行獸行的，硫磺火湖等著它！

四百多年前，法國人諾查丹瑪斯寫下了《諸世紀》預言。這是一部由近千首自由體詩組成的預言集，以四行短詩（或五行詩）的形式，對未來進行預測。看上去苦澀難懂，但又極富情節化描寫。

東方傳統預言通常以中華神傳漢字為主，配以拆字、組字、諧音、暗喻（代）、疊加等技法，融入佛道、易經、八卦、陰陽、五行等學說。而西方文化與東方文化有很大的差別，文字與漢字迥然不同，文化底蘊明顯不足，因此《諸世紀》更注重情節及特徵性描寫。預測的人名通常改動一兩個發音、顛倒順序，或用代名把真名隱去。

幾百年來，《諸世紀》吸引了一代又一代讀者，積累了豐富的史料，在歷史印證的過程中，也不斷爆出新的發現。

《諸世紀》紐約空爆一篇，「天空在燃燒」、「四十五度之地」、「龐大的新都市」，將911恐怖襲擊事件中，紐約世貿大樓被飛機撞擊後的情形，進行了特徵性描述。紐約的英文名字New York就是「新型都市」的意思，地理位置也差不多四十五度（北緯）。「魔鬼般蹦跳在每個角落」面對突發事件，人們在房間裏害怕、恐懼、無奈，完全驚慌失措的樣子。「欲對日耳曼人作前所未有的考驗」，911恐怖襲擊事件直接導致了約二千七百多人喪生，對美國而言，可以說是建國以來所遇到的最大挑戰了。

諾查丹瑪斯，本名叫米歇爾•德•諾斯特羅達姆，人們所熟知的是他拉丁語風格的名字。諾查丹瑪斯在《諸世紀》中對現代武器進行了預測：「周遊海陸乘風破浪的魚」、「光滑無鱗讓人毛骨悚然的異形」。 導彈、魚雷和潛艇的情形與預言的描述非常相似，似魚不是魚，光滑而無鱗，令人毛骨悚然的傢伙。非常有趣的是，在《推背圖》中也有類似的描述，如「飛者非鳥，潛者非魚，戰不在兵，造化遊戲」的詩句，對現代武器非常貼切的進行了描述。

在《諸世紀》「巴以衝突」一篇中，諾查丹瑪斯用「水、火、鐵、繩」分別代表「淚水、怒火、仇恨（冷酷，鐵是冷的）和死亡（繩，代表絞刑）」。 對巴、以之間的矛盾衝突進行了暗喻式描述。

「1999年7月」的預言曾經是一篇頗有爭議的預言，歷史走過那一頁時，人們才發現：是「法輪功在中國遭到迫害」。毫無疑問，歷史的展現會讓人們相信真實的一切，或許這正是這些預言家們的期望。他們利用各種方式，向人們表達著他們對未來的關注。

在一篇預言中，諾查丹瑪斯預言了神的到來，告訴人們：今天的人類正處於一個特殊的歷史時期。神秘的薔薇卍字符系列預言是隱藏在《諸世紀》中的最大秘密，他向人們講述著「法輪大法在世間正法、度人」的這一事實。

（完）