《諸世紀》薔薇系列預言的啟示(2)

【明慧網二零一一年十二月三日】

三、預言中的啟示

打開Google（谷歌），輸入「卍」，點擊「圖片」搜索後，第一個映入眼簾的就是帶有卍字標記的法輪圖形──法輪功，也叫法輪大法。（本篇成文時，Google還未退出中國，當時搜索的結果）中文版的《諸世紀》於1998年在中國大陸出版發行，那時候法輪功在中國還沒有遭到迫害。歷經十年以後，《諸世紀》中的許多謎團也伴隨著時間的推移而逐一解開，如「薔薇十字之謎」和「1999年7月恐怖從天而落」的預言，已經為許多人所共識。

《諸世紀》中的「薔薇之謎」是指法輪功或者法輪大法。因為法輪功的法輪圖形很像一朵「奇花」，所以諾查丹瑪斯以「薔薇花」來隱喻法輪功的「法輪」，也指法輪大法。

諾查丹瑪斯在《諸世紀》中寫道：「世界中央的薔薇，回為新的行為，大眾在流血。如果要敘述事實，他們卻緊閉著嘴。隨後在緊急時刻，被等待之人姍姍來遲」。

中國自唐朝起就作為宗主國，四週的國家都派人到長安去學習。從那時起中國就已經成為世界文化交流的中心，在世界舞台扮演著重要的角色。中國無論從經濟、文化，還是從地理位置上，都處於中央或者中心位置，故稱中國。在1999年中共迫害法輪功以前，在中國到處可看見佩戴有法輪章的法輪功學員。法輪章的圖案就是法輪圖形，上面有五個卍字符，其中以中間的一個卍字最為顯著。

「在中國，這個世界中央之國，佩戴有法輪徽章的法輪功學員，因為信仰真善忍，而遭到中共的殘酷迫害。如果法輪功學員要告訴你真相，或者讓你退出中共的黨團隊組織，許多人卻無動於衷，不肯退出。隨後在緊急時刻，被等待之人姍姍來遲。」

在這篇預言中，諾查丹瑪斯基本上敘述了法輪功在中國遭受迫害的情況。法輪功學員信仰真善忍，重德修善被視為「新的行為」，「大眾在流血」暗喻1999年中共打壓法輪功以後，法輪功民眾遭到了殘酷的迫害。

十年來，法輪功學員一直持之以恆的向人們講述著真相，無論風吹雨打，嚴寒酷暑，無論世人態度如何，他們都堅持著。在中國大陸，法輪功學員冒著生命危險，向人們講述著真相，傳遞著大法的福音，許多人明白了真相，而許多人至今還沒有明白。

隨之的緊急時刻，會給人們帶來甚麼呢？被等待之人是誰？

其實，諾查丹瑪斯在《諸世紀》中寫下了一整系列關於法輪大法的預言，共十餘篇。他包括：世界中央的薔薇、1999年7月恐怖從天而落、邪惡的大批判、第三者與尼祿、罪惡之城被毀、大淘汰、大審判等諸多部份組成，所有十餘篇預言構成了諾氏薔薇卍字符系列預言的文字部份。

在羅馬一次書展上，諾查丹瑪斯生前繪製的七幅畫作被發現，這七幅畫作是薔薇卍字符系列預言的繪畫部份。諾查丹瑪斯為何以十餘篇預言和七幅繪畫來預言法輪大法？他為甚麼對歷史的今天如此的關注？這一切都有著非常重要的原因。

四、1999年7月與恐怖十字排列

人類歷史上發生過許多次對宗教及信仰的迫害，如基督徒在古羅馬遭到迫害，釋迦牟尼佛的弟子在古印度遭到迫害等。但當時發生的迫害只侷限在局部地區、一少部份人群中，迫害面積也相對很小。而歷史的今天，發達的通訊和交通工具的出現，使一切與以往都大不相同。發達的通訊工具，可以在短短幾分鐘時間裏，把一個指令傳達到任何一個地方。發達的交通工具，可以在一天時間裏，把人運送到任何一個角落，世界範圍縮得很小。

人類歷史上也少有的出現了一個異教思想，經過輾轉在東方扎根，發展成為一部經過近百年歷史磨礪的專政機器，擁有幾百家電台電視台，幾千家報紙，幾百萬警察和軍隊構建的統治工具，在幾乎所有的城市都有監獄和勞教所，在各國都有領館。嚴密的監視體系及控制系統，把觸鬚延伸到社會的每一個單元細胞成份中。

今天的中國地域遼闊，人口眾多，一億人的正信受到壓制，迫害遍及整個中國並延伸至海外。這也許是人類有史以來最大的一場宗教和信仰迫害，其影響也將給人類帶來深刻的教訓。

1999年7月

諾查丹瑪斯是一名虔誠的基督徒，同時又是一名醫生，他非凡的預測能力很大程度來源於他對主的虔誠信仰，他擅長對占星術的研究，所以在他的預言詩裏，經常出現星座的名稱。早在幾百年前諾查丹瑪斯就已經預測到，1999年7月以後在太陽系內將出現由行星組成的巨大「十字」天象。他在生前曾經多次提到瑪爾斯與行星十字排列：瑪爾斯的出現會給人類帶來深重的災難。也正是出於這個原因，他寫下了1999年7月的預言。作者在年輕時期就已經開始醞釀這篇預言了，或許是出於一個預言家的責任感，在《諸世紀》中他特意註明瞭事件發生的具體時間。這篇預言就是在今天已經為許多人所共識的，1999年7月中共迫害法輪功的預言。

諾查丹瑪斯在《諸世紀》中這樣寫道：「1999年7月，為使安哥魯亞王復活，恐怖大王將從天而落，屆時前後瑪爾斯將統治天下，說是為讓人們獲得幸福生活」 。

「他講的一九九九年七月為使其王復活，恐怖從天而落，正是中共中央幾個別有用心的人利用手中的權力對大法與大法弟子開始全面的邪惡鎮壓，抓人、打人、勞教、判刑、毀書、利用軍、警、特務、外交及所有電台、電視台、報紙，採用流氓手段鋪天蓋地的造謠迫害，大有天塌之勢」（引自李洪志先生《預言參考》）也就是從那一天開始，一群信仰真、善、忍的修煉人，在面對著生與死的考驗中，開始了艱苦的講清真相與反迫害歷程。

「為使安哥魯亞王復活，恐怖大王將從天而落」在這句話中，諾查丹瑪斯非常隱晦的表達了對這場迫害的預測：「為使其經歷一個死而復活的過程，因此恐怖發生了」。他在短短的話語中，點到了這場迫害，同時又預測了它的結果──復活。

「屆時前後瑪爾斯將統治天下」， 瑪爾斯是指馬克思，一九九九年前後馬克思在統治世界，這句話點到了迫害法輪功的元凶是信仰馬克思的中共。

人們通常認為馬克思是共產邪惡主義的創始人，因此「瑪爾斯」也暗喻了共產主義。共產邪黨作為暴力的恐怖機器，宣稱要「建立人間天堂，讓人們過上幸福生活」。其在實踐中，建立的卻是一個個人間地獄，讓民眾深受苦難。可謂天壤之別，頗具諷刺意味。

恐怖十字排列

諾查丹瑪斯擅長對占星術的研究。古老的占星學是基於觀察天體運行的位置，顯現不同的天象來預測未來。不同的星相代表不同的內涵，這在東、西方古老的文化中，形成了兩大體系：東方的占星術和西方的占星術。儘管觀星的方式不同，但都基於古人「天人合一」的思想和宇宙觀。

古人擅長觀星，在唐朝時就設有專門掌管觀星的司天監一職（官員）。古代的天文學是直接針對人與宇宙、人與自然的關係進行研究。從天體運行的規律中，洞察其對應聯繫，從而預知未來。這與現代科學發展路線有著很大的不同，也是現代科學所不能及的。天體在運行中，能反映人中的表現，而人中的表現（未來走向）又對應於天體的變化。

1999年7月中共迫害法輪功以後，太陽系內出現了由行星組成的罕見的巨大十字。這一天文奇觀的出現，使許多人預感到了一種不祥之兆。諾查丹瑪斯在《諸世紀》中講過世界末日的預言，於是許多專家及學者都驚慌地說：是不是世界末日來了？人們在困惑和忐忑不安中走過了一九九九年。當然世界末日並沒有來臨，人們或感寬慰，或有嘲諷，或不知緣由，或不以為然。在迷濛中，人們仍然按部就班的繼續忙碌著。

然而，行星十字到底代表甚麼呢？

十字架在古代歐洲是一種刑具。過去把那個人綁在十字架上，用鐵釘活活釘死；也有把人綁在十字架上，用火活活燒死。西方死人的墳墓上，通常也插有十字架。用古老的占星術理念來看待十字架，它的涵義代表了「死亡」。

歷史上耶穌傳法時，被釘死在十字架上，從而使十字架又附加了另一層涵義：耶穌受難與信仰迫害。

太陽系內巨大行星十字架的出現，蘊含了兩個涵義：（1）「巨大的死亡」（2）「耶穌受難與信仰迫害的再一次上演」。即，一場信仰迫害和一場還未到來的巨大死亡。

古老的玄學-占星術給了我們這樣一個答案：一場由瑪爾斯導演的邪惡謊言與殘酷的對信仰的迫害，將引發一場巨大的災難，人類也因此面對前所未有的挑戰！這也是潛心研究預言與古老玄學的專家學者感到恐慌的原因。

五、邪惡的大批判

自古人類憎惡謊言，人們用狡猾、奸詐、陰險等來形容撒謊者。傳統文化也給予人正統的理念，如誠實、善良、耿直、勇敢等等。千百年來人類的正統信仰都教人重德行善，不為邪惡之事。如：基督教講仁愛，讓人充滿愛心；佛家講慈悲，以善心慈悲眾生；道家講修真養性，注重自身的修行；儒家則講「仁、義、禮、智、信」做人理念。

然而，人類歷史上少有的出現了一個異教團體，他們把馬克思奉為精神上帝，他們以「階級鬥爭」為生存綱領，以假、惡、鬥為實踐，以暴力和謊言維持統治，其教義與正統文化格格不入，與正統信仰也完全背道而馳，這就是人類史上最大的一個異教組織──共產黨，或稱共產邪教。在這千年交接的時刻，「瑪爾斯」（馬克思）向人類散布著彌天大謊，大批判於此時發生。

諾查丹瑪斯在《諸世紀》中寫道：「現在與過去，被丘比利的聖者裁決，世界讓他感到厭倦，宣誓聖職在他眼中一錢不值」。

「丘比利的聖者」代表異教徒，即中共邪黨黨徒。「世界讓他感到厭倦」，可理解為厭世輕生，隱身涵義是死亡。「宣誓聖職」代表宗教信仰或者修行。

「現在與過去，異教徒對正信進行著裁決與批判，它們敢於如此的誹謗與詆毀，它們是不想活啦。信仰、修煉在它們眼裏一錢不值。」

1999年7月22日，在對法輪功學員實施大抓捕後的第三天，中共喉舌開始了鋪天蓋地的反法輪功宣傳。中共絕對控制的各種媒體、傳媒，數百家電台電視台，二千家報紙及雜誌，展開了空前的大批判。

以收視率最高的中央電視台為例，每天動用七個小時滾動播放事先製作好的節目，以各種歪曲篡改法輪功創始人李洪志先生的講話開始，配以所謂自殺、他殺、有病拒醫死亡等各種造假新聞，極盡能事對法輪功及其創始人進行誣蔑和抹黑宣傳。

現代傳媒的出現使這場大批判空前的浩大，無任何一個歷史時期能比。僅中央電視台十二個頻道，全國人口覆蓋率就高達百分之九十以上，僅中國一地就有十幾億人受謊言毒害。而這些宣傳，再通過官方媒體和中共海外媒體，散播到世界各地。

1999年迫害之初，許多國家的媒體並不知道法輪功是怎麼回事。突然出來這麼一件大事，一億人受到打壓，許多國家媒體都想報導，於是他們絕大多數都是轉載了中共造謠的宣傳。一時間，謊言覆蓋了整個世界，毒害了無數不明真相的世人。

中共自1949年建政以後，對幾大宗教佛教、道教、基督教等進行清洗。派特務打入進行破壞，成立各種名目的協會。任意歪曲和篡改經書，改變教義及內涵。毀廟、毀寺院（道觀）、砸毀佛像、逼迫僧尼還俗，對少數民族信教的民眾進行屠殺……而今天，罪惡累累的中共又對一群信仰真善忍的民眾舉起了屠刀。中共向來不把宗教及信徒們放在眼裏（在他們眼裏一錢不值）。

四百多年前，諾查丹瑪斯洞察了這場大批判，並用簡短的語言表達了自己的觀點。

六、第三者與尼祿

約二千年前，古羅馬帝國暴君尼祿故意在羅馬城放火，嫁禍於基督徒，並稱基督徒為邪教徒。古羅馬的一些理論家編造謠言，說他們亂倫、狂飲、詛咒羅馬人民、拜神時要喝嬰兒的血、吃掉嬰兒等等，所有古羅馬社會的惡行都被強加在基督徒身上。暴君尼祿在全國掀起了對基督徒的迫害，基督徒被酷刑虐待致死，或被火燒死，尼祿甚至把基督徒與乾草捆綁在一起點燃，或把他們投入競技場餵獅子。被謊言欺騙的羅馬人，看著基督徒被野獸撕裂咬死，卻以此為樂。（參考資料：《尼祿焚城》）

諾查丹瑪斯在《諸世紀》中寫道：「第三者佔據首位，幹著遠勝涅洛（尼祿）的壞事。去吧！流吧！勇敢者的鮮血，灶台被重新打造。黃金時代之後的死亡，新的君主與漫天醜聞」。

「第三者佔據首位」是指排行第三位的君主，隱喻中共的第三代領導人。諾查丹瑪斯在這篇預言中提到了尼祿，並以尼祿對基督徒的迫害，影射江澤民對大法修煉者的迫害，並將二者進行了對比。在歷史上尼祿對基督徒的迫害與江惡首對真、善、忍的迫害，確實有許多類似和雷同之處：

尼祿與江惡首都是出於私心和妒忌發起一場信仰迫害。尼祿在羅馬城四處放火，江在天安門搞 「自焚」，他們兩者都以偽火栽贓陷害、煽動仇恨；尼祿稱基督徒為「邪教徒」，而江惡首稱法輪功為「×教」；基督徒被古羅馬理論家說成是「亂倫、狂飲、吃掉嬰兒」等等，中共理論家則造謠說「法輪功學員為求圓滿」、「自殺、殺人」、「自焚」、「走火入魔」……等等。

「幹著遠勝尼祿的壞事」，諾查丹瑪斯筆下的「第三者」比尼祿更加邪惡。它利用中共的媒體編造謠言，把謊撒到了沒有邊際的程度。它利用國安、公安和中央電視台，製造了震驚世界的「自焚」騙局，把謊言推向了全世界。它揚言：要三個月消滅法輪功，對法輪功學員實行「名譽上搞臭，經濟上搞垮，肉體上消滅」的群體滅絕政策。十一年以來，有數十萬法輪功學員被非法判刑勞教，遭受非人的酷刑折磨和精神洗腦；數千人被關進精神病院；超過萬人被迫害致死。它滅殺了人們心中的善良與人性，扭曲了人們的靈魂，把人們引入一個可怕的危機當中。

「去吧！流吧！勇敢者的鮮血」，諾查丹瑪斯對法輪功學員堅持信仰，敢於維護真理，不畏強權和暴力的勇氣大加讚賞。

「灶台被重新打造」是指鋼鐵重新被錘煉的過程，隱喻大法弟子在魔難中鍛煉成熟。

「黃金時代」隱喻珍貴的年代。大法弟子在逆境中，能夠勇猛精進、反迫害，就是很珍貴吧！在這段時間，大法弟子在抓緊時間講真相救人；這段時間值千金。

「黃金時代之後的死亡，新的君主與漫天醜聞」，明白真相的人被救之後，會有災難到來，之後新的時代會來臨，歷史上一切事實和謊言醜聞已大曝光。

附文：對古羅馬大瘟疫的思考──以史為鑑

強大的古羅馬帝國在歐洲曾經輝煌一時，不可一世。可是卻在四場大瘟疫中滅亡了。究竟是甚麼原因讓上天如此的憤怒？這裏有必要對這段歷史進行分析和考證。

暴君尼祿火燒羅馬城後，對基督徒進行了第一次大迫害。在尼祿之後又有僭主德修斯、戴克里先等皇帝對基督徒的迫害，終於引發天怒。公元125年，羅馬發生第一次大瘟疫，奪走一百萬人的生命；公元166年羅馬發生第二次大瘟疫，羅馬人口被滅掉三分之一，君士坦丁堡的人口死了一半；公元250年羅馬發生第三次大瘟疫，每天約死5000人，波及整個羅馬，一直持續16年之久；公元542年，羅馬發生第四次大瘟疫，其強大波及整個歐洲，羅馬帝國被徹底摧毀。（參考資料：《古羅馬大瘟疫》）

1999年7月，江澤民集團發動了對法輪功修煉者的迫害。在太陽系內形成了恐怖的行星「十字大排列」天象。人類在經歷了薩斯、禽流感和H1N1流感病毒的恐慌之後，科學家們已經預感到了一場危機的到來。

2009年5月18日，第62屆世界衛生大會在日內瓦召開，就如何防範大流感的蔓延進行討論。一部份世衛官員擔心：全球正處於流感風暴來臨前的寧靜狀態，很可能一次波及數千萬人生命的大流感就在眼前。……目前還不知道這個寧靜期會維持多久。但科學家表示，人們有一切理由擔心，這個病毒會與其他病毒互動，從而演變出更新的病毒。隨時可能爆發一場瘟疫的大流行。

《聖徒傳》的作者兼歷史學家約翰見證了羅馬第一次大瘟疫，約翰是如此記敘當時的情景的：

到處都是「因無人埋葬而在街道上開裂、腐爛的屍體」，四處都有倒斃街頭、令所有的觀者都倍感恐怖與震驚的「範例」，他們腹部腫脹，大張著的嘴裏如洪流般噴出陣陣膿水，他們的眼睛通紅，手則朝上高舉著。屍體疊著屍體，在角落裏、街道上、庭園的門廊裏以及教堂裏腐爛。

「在海上的薄霧裏，有船只因其船員遭到了上帝的憤怒的襲擊而變成了漂浮在浪濤之上的墳墓」。

田地當中「滿是變白了的挺立著的穀物」，卻根本無人收割貯藏。「大群已經快要變成野生動物的綿羊、山羊、牛以及豬，這些牲畜已然忘卻了耕地的生活以及曾經放牧它們的人類的聲音」。

「有時，當人們正在互相看著對方進行交談的時候，他們就開始搖晃，然後倒在街上或者家中。當一個人手裏拿著工具，坐在那兒做他的手工藝品的時候，他也可能會倒向一邊，靈魂出竅。」

「一個人去市場買一些必需品，當他站在那兒談話或者數零錢的時候，死亡突然襲擊了這邊的買者和那邊的賣者，商品和貨款尚在中間，卻沒有買者或賣者去撿拾起來。」

「君士坦丁堡人瀕臨了滅絕的邊緣，只有少數倖存者。如果僅僅考慮那些死在街頭的人──若有人希望我們能夠說出實際上曾經統計過的具體的死亡數字──有超過30萬人在街頭斃命。那些負責清點死亡人數的官員統計不過來，就直接拉出城去了。」而且很快就找不到足夠的埋葬地了。「由於既沒有擔架也沒有掘墓人，屍體只好被堆在街上，整個城市散發著屍臭」。

「每一個王國、每一塊領地、每一個地區以及每一個強大的城市，其全部子民都無一遺漏的被瘟疫玩弄於股掌之間。」

約翰為了讓後人知道瘟疫的殘酷，為了讓後人有前車之鑑的實例，在他痛苦的經歷中寫下了他的忠言。

「當我（以弗所的約翰），一個不幸的人，在想要把這些事件一一記入歷史檔案的時候，有很多次，我的思維都被麻木粘滯住。而且，出於很多原因，我想將它完全忘卻：首先是因為就算是所有的口舌相加，也是無法敘述它的；此外，還因為當整個世界都在搖晃，走向崩潰，當一代人的生存時間都被大大縮減了的時候，就算是能夠記錄下這些數不勝數的事件當中的一小部份，又有何用呢？ 而記錄下這一切的人，又是為誰記錄下這一切的呢？」

「但是，我接著又想，用我們的筆，讓我們的後人知道上帝懲罰我們的數不勝數的事件當中的一小部份，這總不會錯。也許，在我們之後的世界的剩餘歲月裏，我們的後人會為我們因自己的罪行而遭受到的可怕災禍感到恐怖與震驚，並且能因我們這些不幸的人所遭受的懲罰而變得更加明智，從而能將他們自己從上帝的憤怒以及未來的苦難當中解救出來。」