古代的醫道與今天的三退

【明慧網二零一零年四月十三日】在中國古代醫學認為「上醫醫未病之病，中醫醫欲起之病，下醫醫已病之病」。據《史記》載，魏文侯曾問扁鵲：「你們三兄弟中誰最善於當醫生？」扁鵲回答說：「長兄醫術最好，仲兄次之，自己最差。」文侯說：「可以說出來聽一聽嗎？」

扁鵲說：「長兄治病，是治於病情未發作之前，由於一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去。仲兄治病，是治於病情初起之時，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於鄉里。而我是治於病情嚴重之時，在經脈上穿針管來放血，在皮膚上敷藥，所以都以為我的醫術最高明，名氣因此響遍天下。」

這便是為後人所津津樂道的扁鵲三兄弟故事。這個故事形像地說出了醫生的最高境界並不是病重時藥到病除，而是能治未病的神醫。

「治未病」始於《黃帝內經》，「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也」。此後，「治未病」理念貫穿中醫學發展的始終。從馬王堆的導引圖、華佗的五禽戲，到運動、飲食、心理諸方面的系列養生方法，經兩千多年的充實完善，中醫形成了系統的「治未病」的理論和實踐體系。「治未病」的三種境界，首先是「未病先防」，著眼於未雨綢繆，保身長全；其次是「既病防變」著力於料在機先，阻截傳變，防止疾病進一步發展；「愈後防復」立足於扶助正氣，強身健體，防止疾病復發。核心在一個「防」字，體現了「預防為主」思想，強調保養身體，培育正氣，所謂「正氣存內，邪不可干」、「精神內守，病安從來」。

同樣的道理，中國的老人都知道：如果人的身體被邪靈附體了，開始時人不會有任何感覺，後來可能體質漸弱，最後當附體把人體的精華之氣採盡之後，人也就成了一個沒有精神的軀殼，可能癱瘓在床、活的有氣無力，也可能早逝而亡，命喪黃泉。所以，驅邪扶正宜早不宜遲。

人的生命是可貴的，都是應當珍惜和自愛的。但是在現實社會中，能夠明白並做到「治病驅邪宜早不宜遲」的並不是很多，當善意的勸解和提醒出現時，固執的人們往往以各種藉口和理由去排斥異己、推翻別人。比如，大家都知道《共產黨宣言》的開篇語就是「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。」而當人們舉著拳頭向天發誓入共產黨的時候，也就是把自己的生命交給了幽靈，心甘情願地被這個西來幽靈附體。共產黨一百多年的歷史就是謊言、暴力、鬥爭、屠殺的歷史，已經迫害死一億多世界人民，造下了罄竹難書、人神共憤的罪惡。

共產邪靈附體人身，禍亂人間，殘害百姓，為天理所不容。蒼天既要除邪惡，又要救眾生，但是邪靈已經附在人體上，怎樣是最好的救度呢？告訴人真相，讓人自己主動地退出、脫離邪惡，先驅邪再除邪，對人的生命是最大的尊重和愛護。但是，當三退（退黨、退團、退隊）天象出現時，當善良的人在勸退時，很多中國人並不能以理性、智慧判斷這件事情。有的人不以為然地認為自己目前一切尚好,就事不關己，有的嗤之以鼻地認為宣誓只是走形式就不需要退出。其實，人宣誓時皇天在上，天不容欺，人必須踐誓。在宣誓後，一切誓言都會應驗。人把自己的生命交給邪靈成為邪惡組織的一份子，如果不及時退出，當蒼天這樣的網開一面過後，開始全面除惡時，這樣的生命就是自願隨邪靈自毀的，就在劫難逃。

中國人講「福禍無門，惟人自招」，人要珍惜自己的生命，就要珍惜提醒和勸解。要知道，在這個世界上，只有真正對你負責的人，才會勸你未雨綢繆，告訴你治病驅邪宜早不宜遲。

當你聽到別人的提醒時，首先要心懷感恩地理解對方的善意，因為只有好心人才會勸善；其次不要感情用事，不要剛愎自用，要冷靜下來，理性的分析與判斷別人的道理，因為只有理性才能明辨，防患於未然。

當你再聽到、看到三退消息時，想一想古代博大精深的「治未病」的道理；想一想為甚麼有人在自身危難中還要告訴你真相。這樣的人他不是在真正地為你負責嗎？那麼，相信你一定能把握自己，也相信你能有美好的未來。