放下情，才有慈悲
一、總看別人不好的一面，就是不慈悲。
常人的情，就是誰對我好了我就高興，誰對我不好了我就不高興；或者誰做的好、符合我我就喜歡誰，誰做的不好、不符合我我就不喜歡誰。過去，因為我像個常人一樣執著同修的狀態，執著同修的不足，於是，同修改變了，我就高興；同修不聽我的意見，不改變自己，我就不高興，看見他（她）就疙疙瘩瘩的，甚至故意用狠話刺激同修，還以為這是對同修好，認為不敲重錘他（她）明白不過來，其實就是用人的情對待修煉，說白了就是不夠慈悲。
師父講：「其實整個正法中都是本著這樣一種最寬容的、最慈悲的方式在做。不計生命在歷史上過往之過。」（《各地講法七》〈二零零六年加拿大法會講法〉）那麼我們作為大法弟子，就得向師父學習，不計眾生一切過往之過，忘懷一切恩怨情仇，走出人的輪迴報應，不被情左右，用一顆大慈悲心對待眾生，對待同修。要是不能放下過去的恩怨，執著同修的不足，就是沒有按照法的要求修自己。
我認識到，心中一產生分別心，一在意別人的不足，執著別人的過失，計較別人的態度，計較各種利益的得失，就是不善。這個不善，不單單是說行為上表現出來了就是不善，你的心思一動，就是心性的體現了，不好的因素就在你的場中產生，這種因素就是間隔。有時表面上我做的很好，可是我的心裏感到委屈，結果我付出了別人卻不領情。其實是怎麼回事呢？你內心的不善，別人會體會到的，你表面上做的很好，可是內在的間隔已經產生，別人當然不領情了。
師父講到：「大法弟子對待任何事情都應該正面對待，不要看人家不好的一面，總要看人家好的一面。其實你們知道嗎，我當年傳你們大法的時候，講課中下面發出很多常人的思想反應來，有的人思想反應非常不好，可是我都不看。我就看你們好的那一面，我就能度了你們。」（《二零零三年元宵節講法》）
對照大法，我發現，我過去認為自己在幫同修，其實是總愛看別人不好的一面，甚至根據別人的言行往不好的方面猜測別人，給別人下不好的結論，並以此為理由，力圖改變別人。幾乎所有矛盾，都與我這種陋習有關。現在，當我把計較、猜疑、戒備、指責、怨恨、爭鬥等等這些不好的人心，從自己的空間場中清除之後，仁慈、寬容、厚道、理解、忍讓，才第一次真正深入我心，我好像是第一次體會到了擁有它們的奇妙感受。我不再因為別人的誤解和冷漠而感到委屈，也不再斤斤計較各種利益和人情的得失。我體會到了「忍」的境界，那不是常人出於各種顧慮心的含淚而忍，而是真正放下了自我的大慈大悲。我心中那塊堅硬的冰開始融化，當堅冰融化後的冷氣從前胸後背發散出來以後，我感到我的心是那樣的柔軟，溫暖，寬廣，而且充滿光明。師父講到：「其實慈悲是巨大的能量，是正神的能量。越慈悲這個能量越大，甚麼不好的東西都能解體掉。」（《二零零九年華盛頓DC國際法會講法》）我對這句話有了切身的感受。
二、不能用人情、人理對待修煉
師父講：「至於說執著，師父今天告訴你這個去掉、那個去掉，那是強制性的，不是發自你內心要去掉 的。時間長了師父講多了受不了時你會產生怨氣，你會想我為甚麼要這樣做？你自己通過法理認識到了，你明白這樣做對你生命的好處和不好處是甚麼，那才是你真 正提高，你才能真正做的到的。外在的任何約束都不是出自於你自願，不是你真正的提高。約束和強制永遠不會使人改變和提高，離開這個約束人又會和原來一樣，那都不行。」（《二零零四年紐約國際法會講法》）
由此可見，我過去那種把自己的「好意」強加給同修、同修不聽就執著不放、不甘罷休的做法，實際上是背離法理的。看到同修的不足了，善意的給同修指出來是對的，但是，不能形成不指出來就不放心的執著，更不能把自己的認識強加於人，不能強迫別人修。修煉，必須是修煉者自己紮紮實實向內找才會提高的。我總是盯著別人的不足，只能使自己心不淨，對同修的修煉也沒有好處。
有時，當面指出後同修不能接受，我還愛找到其他同修，詳細的講述事情經過，請同修幫助判斷一下誰是誰非，還以為是在用法衡量，是為了共同提高。現在我明白了，這正反映出了自己有對同修的執著的執著，是不能慈悲包容同修的行為。而且，不管出於甚麼目地，在背後議論同修沒有任何好處，只能加強一些負面的因素，而不能給同修一個正的場。善意的理解，慈悲的包容，才是符合「真、善、忍」的，這樣才能真正幫了同修，才能形成牢不可破的強大整體。
總之，向內找才是修煉。爭表面的對錯，不是修煉。放下情，走出人的是非，才能修出慈悲心。以前我還以為，與同修的矛盾是在去對方「不讓說」的心，卻沒有真正反過來用法衡量一下自己，結果在這個問題上修的很慢。以上是個人層次上的一點體會，不足之處請同修慈悲指正。
