中國傳統文化的劫難與新生（三）

【明慧網二零零八年二月十九日】（接前文）陰陽五行學說是中國傳統文化的核心思想。在這種思想的影響下，中國古代的一切學科都受著這一神傳思想的滋潤，進而滲透於社會生活的各個方面。從科學到軍事，從建築到出行，從祭祀到農事，甚至從人的出生、結婚、直到入土都受到這一思想的影響。

陰陽五行學說可謂包羅萬象。我們拿人體來作一說明，人有五臟：心、肝、脾、肺、腎，和五行中的火、木、土、金、水相對應。在中醫臨床上，五臟疾病都是依據五行的生、克關係來施治的；不止於此，經絡的區分也都和陰陽五行相一致，並借助生克的道理來對病人進行調理的。五行和人體的體液、六腑、五官、四肢都一一對應。在配藥上，也是根據草藥的藥性和五行的關係搭配的。甚至有些病還分時辰醫治，而時辰和五行的配備也不是隨機的，是特定的，也就是天定的。說明甚麼，不只是說明中醫治病的整體性和系統性，更說明了人與宇宙的關係，與自然的關係；中國人信神的傳統是溶在了生活中的。

儒家的仁、義、禮、智、信和五行也有一種對應關係。中國古稱神州，是禮儀之邦，很多人引以為榮。許多中國人都知道，就天文而言，有金星、木星、水星、火星、土星，與五行一致；就地理而論，中國山有五嶽，而中國土地分布的顏色和五行所配置的方位與顏色完全一樣：南方是紅土，北方是黑土，東邊土發青，西邊土發白，而中間正是黃土。中國人啊，在人類的歷史上，文明歷史最為悠久，文化最為豐富，神跡、神話最多，中國人應該是最信神的啊！

下面我把一個國家的最基本要素概括一下，按其屬性和五行作一配置，發現相當合適：

人民、軍隊、政府、法律法規、文化道德分別配土、金、水、木、火。依相生關係看，土生金，軍隊來自於人民；金生水，在人類的歷史上，一個政權的產生都和軍隊緊密相關；政權確立後，頒布的治國大綱，及其統治期間所發布的一切法律、法規都是必要的治國方略，是謂水生木；有甚麼樣的法律法規和政策就能產生甚麼樣的文化，以致對道德產生持續而深遠的影響，甚麼樣的文化和道德培養甚麼樣的人，這就是木生火和火生土。人民具有的純樸和厚重與土之德性相符；軍隊屬金不必再說；政府雖位居高位，但「民為貴，社稷次之，君為輕」，為國之君也好，政府也好，都應是具有滋潤，向下的德性，所以配為水；法律法規屬木，取其順暢、通達之意，同時，好的法律應具有生發的作用；文化娛樂，道德教育，民風世俗也都具有活躍、向上的習性，所以應屬為火。

五行依上述次序相生，又隔項相剋，互相之間生克制衡。這一規律可應用於萬事萬物，把生命、宇宙、時空、自然都能聯繫貫通起來。我們以政府、法律、和人民的相互關係來說明：政府（君王）權力越集中、越獨裁，頒布的法律條文也就越多。政府發布的法律、法規是為了鉗制人民的，法令越多、越強，人民就越受到傷害，那麼國富民強是斷不可能的。法律、法規對人民的管制是明的，而人民對政府的限制是暗的，常表現為一種對政府的需求，往往表現的比較潛在，但卻是最有力的，所以從來都講民意不可違。本可對政府有相當程度制約的人民愈衰弱，雖對政府暫時無可奈何，但日久必變，被逼起事的哀民最終還是要「剋」掉政府的。所以在古代，皇帝都要傾聽民聲以修整法律，從而達到上下貫通，以求大治天下的。

傳統文化中有一個「和」的價值觀。在個人修養上，在國家治理上，也無不透著「和」的意蘊。「和」就是陰陽五行的生克處在一種自然隨機的狀態中，是一種境界的體現，是生命、社會、自然、宇宙自然流動的一個狀態。社會風氣純樸，人民心態穩重敦厚，政府（君王）安靜不擾民，政策法令賞罰分明，軍隊願為國盡忠，這就是一個大治的社會。古人講無為而治，何謂無為，並不是無所事事，恰恰是自己的安靜、心懷蒼生。上正，則天下正矣。

（待續）