【神傳文化】對聯的意蘊

【明慧網二零零八年一月十九日】對聯是我國特有的一種文學樣式，與源遠流長的中國詩歌傳統一脈相承，千百年來一直為我國廣大人民所關注並使用，其蹤跡遍及我國廣大城鄉。

對聯起源於「春聯」，秦時始稱「桃符」。即在桃木板上寫「神荼」和「鬱壘」二神或畫出二神的圖象，懸之於門上，意在祈福納祥，鎮邪驅鬼。五代的後蜀主孟昶以工整的格式所題「新年納余慶，嘉節號長春」為我國第一幅對聯。隨著時間的推移，人們逐漸用紙張代替了桃木板，對聯的內容也更加豐富多樣。後來，皇帝殿試進士、選拔狀元，常用對聯；文人墨客交往，互相題贈要用對聯；遊覽名勝古蹟，也會即興題聯。到明、清時期，對聯藝術已達到爐火純青、日臻完善的地步。可以說上至天子，下達庶民都能出口成對，張口成聯。私塾學館設對課，科舉考試也要吟詩作對，湧現出劉基、解縉、紀曉嵐、曹雪芹等一大批對聯名家。

人們除讚賞對聯的技巧之外，更多的是對其內涵的推崇。如南朝時王籍寫的「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，以動來反襯靜，幾聲蟬噪，愈見林間寂靜；幾聲鳥鳴，更顯山谷博大幽深。使人感受到大自然的靜美，悠然而淡遠，體悟到「靜則生慧」的意境。明朝時解縉撰寫的「天當棋盤星當子，誰人能下？ 地為琵琶路為弦，哪個敢彈」，使人明瞭要有高瞻遠矚的氣魄，須有包容天地的胸懷，境界闊大高深。

「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣」是題寫在杭州岳飛墓前的一幅對聯，對聯作者賦予事物以人格化，用「青山有幸」和「白鐵無辜」表現出舉世都為英雄的忠義而感動。表達了後人對岳飛精忠報國的敬仰和對秦檜賣國求榮、陷害忠良的痛恨。「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心」是明朝顧憲成題寫在無錫東林書院的一幅對聯，顧憲成講學之餘，往往揭露社會時弊。此聯表現出讀書人的認真讀書和齊家治國平天下的志向。既有詩意，又有深意，特別是連用疊字，使人如聞書聲琅琅，如見學子們的慨然報國之志。

由於對聯一般用古典藝術語言造句和修辭，所以它典雅、精煉、優美，且題材廣泛、內容豐富。內涵是聯語的精髓，優秀聯作表達的詠物言志、揚善抑惡等體現出作者的思想、胸襟和品德，感人至深。或濃縮人物一生而成數語，令人物形像躍然紙上。亦能夠狀難摹之境如在目前，使人神往之。不僅使人明瞭聯面的意思，更能夠從聯作的故事中受益而明瞭善惡是非。此外，對聯又是與書法糅合在一起的綜合藝術，兩者相互映襯，更顯出一種古樸純真、瑰麗典雅的藝術美。

新年貼對聯已成為我國一種普遍的風俗，一直是過年迎新的頭等大事。很多對聯蘊含著豐富的道德內涵和文化意蘊，有著與詩詞同樣高度的文學性和審美意義，並以其廣泛的使用價值贏得了更廣泛的讀者。今天，在「真、善、忍」宇宙大法洪傳之際，人們寫了「佛恩浩蕩乾坤正，遍插新蓮天地香」、「敬天重德如意吉祥，修心向善福壽安康」等春聯，寄託了對美好未來的憧憬和嚮往。