來自《大醫精誠》的警示

【明慧網二零零七年一月二日】昨天，重讀了一遍唐代名醫孫思邈的《備急千金要方卷第一•大醫精誠第二》，我悟出了《大醫精誠》所提示的天理在何處。

1.「蒼生大醫」與「含靈巨賊」之分

（原文）：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。」

由此我想到那些參與活體摘取法輪功學員器官，用各種手段來迫害法輪功學員生命的醫務人員及所有法官，警察，國安等，你們不僅喪失了「救死扶傷」這最基本的醫德，而且已魔變成了中共邪黨的「含靈巨賊」，也就是含有共產邪靈的巨賊。如果你們不立即悔改的話，那麼，那個人神共憤的「含靈巨賊」的稱號就會永遠伴隨著你們，將來所有見到你們的人，包括你們的親人都會喊：「賊來啦！賊來啦！捉賊呀！捉賊呀！快快快！打打打！」你何處能躲藏？何處能生存？即使下了地獄，閻王爺一看那巨賊來了，也要儘快把你們來個形神全滅。

2.「殺生求生」與「大哲」之分

（原文）：「自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。」……「能不用者，斯為大哲，亦所不及也。」

此段說的是：用別的生命以救病人生命之危急，是「損彼益己」，「夫殺生求生，去生更遠」是指：殺死一生命以救活另一生命，那麼，你和他的生命反而遠離生存而早死。明白此理者為「大哲」（大智慧）之人。

此段警示：所有參與活體摘取法輪功學員器官的人，所有接受活摘器官移植手術的人，你們是「損彼益己」，如同殺人一樣，你們的生命難以再生存下去。明白此理的人，就不會去做這害苦自己生命的事。

3.人神共恥之處

（原文）「大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。」

細讀此段，我聯想到那些參與活摘器官的醫院，醫務人員，你們不僅做不到孫思邈所展示的「大醫之體」，還把做了幾十，幾百例，幾千例的移植器官手術，把殺生而取得的所謂成功，作為自己的「安然歡娛，傲然自得」，面向全世界發表，「率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！」「茲乃人神之所共恥」！人神會饒恕你們嗎？如果你不信神的話，那請你想想你家的老祖宗，想想你的子女，你是在光耀祖宗？是在為子女樹碑立傳？還是讓全世界都知道你老祖宗的子孫，孩子的父母在用醫療手段殺人？讓你老祖宗，孩子為你承受極大的恥辱？當你遭天罰而入土的時候，你老祖宗為了不損壞他們的名譽就會把你剔除。你還不快快放下那醫療屠刀，不快快悔改！

4.陽德陰德，陽惡陰惡之分

「夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。老君曰，人行陽德，人自報之，人行陰德，鬼神報之，人行陽惡，人自報之，人行陰惡，鬼神害之，尋此貳途，陰陽報施豈誣也哉」。

此段警示人們：天理昭昭，善惡有報。你行了善事，積了陽德就會有善報，你行了陰德，那是功德；你行了陰惡，那天理不容，善惡必報，毫釐不爽。小時候，常聽大人口裏蹦出一句順口溜：「不聽老人言，吃虧在眼前。」其實這句民間順口溜，它也有一個理在：就是古人的訓導是在天之理，你不信的話，那吃虧就在你的眼前。奉勸那些還在為中共邪黨賣命，繼續迫害法輪功學員的人，你們既行了陽惡，又行了陰惡，人世間最惡的你們全都做了，成了「含靈巨賊」，還不立刻悔改的話，那麼「人神之所共恥」，「鬼神報之」「鬼神害之」全部聚集到你們身上，你就整天生不如死。