由楊修之死寫起

【明慧網2005年7月27日】《三國演義》中的主簿楊修聽到曹操說出巡夜口令「雞肋」後，便知道曹操不日將要撤軍，因為「雞肋者，食之無味，棄之可惜。」楊修從這個口令中看到了曹操的滿心彷徨。

縱觀中共邪靈的發展歷史，也不難發現其中有類似的「成、住、壞、滅」的軌跡。想當初，「星星之火可以燎原」反映了中共邪靈多麼充盈的賊心和賊膽，這也是其在「成」的過程中的生命力之所表現；取得政權後的「三反」、「五反」、「反右」發展到「與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮。」的境界，也算是邪極一時，到了巔峰，「文革」中叫喊出的「橫掃一切牛鬼蛇神」的口號，便反映了中共邪靈當時的目空一切和夜郎自大；盛極而衰。改革開放的出現便是「壞」的表現，因為那時的中共邪靈已不得不面對現實，以維持其邪惡生命；在「壞」的進程中，「三講」教育時還可以故作鎮定的講其邪惡流毒和騙術，到「三個代表」時便成了十足的自我壯膽和自欺欺人式的「扯虎皮，作大旗」了；如今看「保先」，地球人都知道，已經開始腐爛的水果蔬菜絞盡腦汁也保不出甚麼「鮮」來，已經腐敗透頂的邪惡組織再折騰也保不出甚麼「先」來，不過是死到臨頭多拉幾個陪葬的而已。這中間，一個「保」字，便道破了中共邪靈在末日到來前的膽戰心驚，和狠命想抓住最後一根救命稻草時的末日心態。

師父在《芝加哥市講法》中說，「我早就跟你們講過，做為大法弟子來講，做為一個修煉的人來講，我說修煉人是沒有敵人的，你們只有救人的份兒，沒有用人的手段、用人的理去懲治人和判決人的份兒。這是個根本的問題呀。」做為大法弟子，對此有了清醒的認識，更理智、清醒的做好師父交給我們的「三件事」，盡可能收救自己的眾生。

《三國演義》中楊修的聰明可以借鑑，但是其恃才傲物的性格則是修煉人的大忌，是我們在心性修煉中必須跨越的障礙，當引以為戒。

以上是個人看法，與同修交流。