對信仰宗教的人士講真象的一點體會

【明慧網2005年6月25日】由於我在旅遊區工作，在我的工作環境中，有寺廟和道觀，和信仰宗教的人士有接觸，主要是佛教、道教的。我看到，在廟裏，那些信佛的人，靠賣佛像、香、及一些流通物，去嫌錢，又弄出還陰債這種形式來賺錢；而道觀裏呢，是靠算命，給人看驅邪甚麼的來賺錢，一切都是圍著錢轉，根本就談不上甚麼修的問題了。正像師尊在《洪吟》中寫到的「利用古廟發黑財」，真的是這樣的。但是，確有一些想修的宗教人士，看不透這種景象，他們認為：這就是他們修的形式，這樣做就能修成，到極樂世界中去。當然一個人能信仰神佛，也是很了不起的，至少他們相信神的存在。我知道，能跟這些人接觸，也說明我們有很大的緣份。同時，我也體會到，師尊的慈悲，不放棄這些愚迷宗教之人。當我得知我的工作被調到旅遊區的時候，我就意識到了這點，同時也深感自己責任的重大而不敢怠慢。

現就和信仰宗教人士講真象，談談自己的體會和經驗，不當之處請同修指正。

1、講真象時一定要語氣平和

信仰宗教的人，不論是哪一門宗教，都對信仰別的宗教人有排斥。當然這是宗教給他們定的規矩吧，當時定這些規矩的時候，是要保證他們的弟子能夠修成的，但是到了末法時期，這顯出他的弊端了，也是障礙他們得法的因素。在談話之中，他們可能會非常的排斥，出言不遜，因為他們已經不知道甚麼是修了，這些也就不足以為怪了。在這當中，我們一定要做到語氣平和，做到善，這樣有可能和他們能夠溝通。我記得一個信佛教的年輕人，一個偶然的機會見面，只因為我說我是修法輪大法的，他很不禮貌的說：「我不跟你談。」但我的心根本就為其所動，仍是用平和的語氣跟他講，後來他不作聲了。同時發正念，更重要的是不為其所動。語氣中的善在打動他們的心。

2、不要陷入一個問題中的爭論

因為在宗教的信仰中，他們在一些問題，非常的固守宗教中的東西。而在具體的一問題中，很難去跟他講清楚。那麼講不清楚，就會影響講真象的效果。我有這樣一個經歷：我和一個道士講的時候，這個道士已經修了26年了，我跟他講，你在定中修，那不是修你，修的是副元神，而他根本不承認，你跟他講又很難讓他接受。如果爭論下去，就很難讓他們信服。於是，我從中跳出來，說：「在世間，你對名、利、情都看的很淡，甚麼也動不了你的心，這樣你的心是不是像你在入定中心不動的那種狀態呢？你在打坐入定中心不動，而你一入世間，就被世間的名、利、情所動，你自己是不是沒有提高呢？而修煉，你也知道要提高自己的心性的，那你說誰修的更快呢？」這位道長不吱聲，他覺得很有道理。這樣我從具體的問題中跳出來去講，他覺得我講的很有道理，接下來，我又給他講大法被迫害的真象，及抹去獸記的問題，他也接受，同意抹去獸記了。

3、從他們能夠認識的方面，切入講真象的主題

、對信仰佛教的人講

「在佛教中有一個句話，叫『曇花一現』，講述的佛教中優曇婆羅花，三千年開一回。佛教中記載，優曇婆羅花，再開的時候，將有『轉輪聖王』下世傳法。而現在韓國有兩所寺院的佛像驚現出優曇婆羅花盛開。那麼你想想『轉輪聖王』和《轉法輪》這本書有沒有聯繫呢？」接著引出講真象的話題。有必要再引述釋迦在世講法時，有個弟子問能不能不脫離世緣而修如來？釋迦告訴他的弟子那就等「轉輪聖王」下世吧。因為他們在看經書中，能看到這些記載，只是他們對記載理解的太少和太淺。之後，再結合「文革」對他們的迫害引出，惡黨對宗教的迫害及對整個社會、人倫道德的破壞，「善惡有報」，天要滅惡黨，提醒其抹去獸記，如果表態，就給其聲明。之後，講大法弟子被迫害，依然堅信「真、善、忍」的信仰。往往佛教的人，只認識他們信仰的佛教是對的，對大法不能理解，所以在講時要注意策略。如果他不能接受，就不要強為的講下去，這樣起不到好的效果。

、對信仰道教人講

對道教的人士講的時候，你看他是不是真正的在修。我所接觸的道觀，他們都是在給人家算命呀、驅個邪甚麼的。他們搞算命，推八字甚麼的，我就從人的遭難講起：現在的人為甚麼來算命呀，都是害怕自己有災難，我說這些，那麼道士還比較理解。瘟疫、海嘯、地震等災難，從算命的角度說就是人的劫難。你們不是經常給人算命嗎？這一點你們肯定能理解的。人類面臨這樣的劫難，應該怎樣的避之呢？他們往往都是搖搖頭。接著我又講，不管是自然選擇人也好；自然淘汰人也好。淘汰的是甚麼樣的人呢？不夠做人標準的人，也就說淘汰的壞人，能不能把好人淘汰掉呢？不能。你聽說「真、善、忍」三個字了嗎？這三個字是不是叫人做好人呢？人按照這三個字去做，能被淘汰掉嗎？肯定不能。道士也點頭，是這樣的。

講到這的時候，我說我再給你們講個故事：有一個紅色的惡獸，為害人間一百多年了，它所到之處，給人民帶來災難──謊言、欺騙和鬥爭。它強迫人打上獸記，怎麼打上獸記呢？從小的時候，你入過少先隊嗎？道士回答入過。你入隊時，一宣誓的時候，就給你的右手打上獸記了，之後，給你的脖子套上紅布條。套上紅布條啥意思呢？就是要帶你走嗎？你說一人要跟一個獸走了，會好嗎？那個獸不斷的製造謊言，迫害善良。多少年，它迫害的好人，屍骨成堆，血流成河，神憤怒了，要清除這個惡獸，對曾經被打的獸記的人，發出警報抹去獸記。所有被打上獸記的人在人類即將面臨的劫難中，在劫難逃。你如果被打上了獸記，你是否想抹去呢？道士往往都會點點頭。

我告訴這兩條，你將會在人類面臨的劫難中走過去。道士聽到這就會說：「謝謝你！」這時你給他們講大法被迫害的真象，往往比較容易接受。

如果道士是真正修煉的，有些事還好講了，你從修煉的角度引入，就更好講了嗎！

、對信仰基督教的人講

對信仰基督的人講真象時，我主要從以下話題切入：

從基督教的《聖經啟示錄》中預言的紅色惡獸講起，人類經歷一次大審判之後，所有被打上獸記的人，將喝上帝憤怒的烈酒打入地獄之中，在烈火與硫磺中燒烤，萬劫不復。之後，問：「你是否入過少先隊呢？入過。你舉手向血旗宣誓的時候，你的右手就被打上獸記了。你想不想抹去獸記呢？」往往回答都是「想」，或是點點頭。接著再講文化大革命的時候，對於階級的劃分。被「地、富、反、壞、右」的，即使是夫妻、父子、母子、兄弟之間都要劃清界線。你的母親犯錯誤了，她就不是你的母親了嗎？是不是把人性割沒了呢？而這種人性被黨性代替了呢？因為是黨給劃分的階級，黨讓劃清界線的。那麼你看這個黨性有人性嗎？完全是獸性。那麼，人說共產黨就是《聖經啟示錄》裏描述的紅色惡獸。抹去獸記就是退出共產黨的「少先隊、共青團、共產黨員」及惡黨的一切組織。

從古羅馬皇帝尼祿在宮廷放火嫁禍給基督教徒，從而對其迫害，之後古羅馬帝國遭受三次瘟疫的清算。引出大法被迫害的主題，而講真象。

最後說的是，無論是甚麼宗教的信仰，對於「善惡有報」這一條天理，都是能認為可。看聽真象人的態度，採用相應的講真象的方式去講。

當然講真象的時候，沒有甚麼定式，大家根據情況講清真象。而總結這些經驗，只是給同修一個借鑑，更好的完成史前救度眾生的大願。不當之處，請指正。