世界日報：水、旱災對人的啟示
很多年前，就流行「人造雨」，利用飛機在高空噴洒化學劑，以增雲集成雨滴。但其成本太高，效果也很有限，故使用不普遍。近年來改用「大炮增雨」成本較低，但只能「杯水止渴」而已，跟天然雨量之豐沛相比，仍是差一大截。
水、旱天災自古就對人類構成很大威脅。聖經記載「諾亞方舟」的故事，流傳至今。在遠古那個世代，人心就已悖逆，只有諾亞一家八口順服神的吩咐行事，經歷多年始造成方舟，舉家與牲畜動物進入方舟，免於大水災難。現今世代，雖科技發達，但水、旱天災仍接踵而來。落後地區固然天災不斷，科技發達國家如美國，地區性的災情也難倖免。
近年來台灣與中國大陸的水旱災更令人愁眉苦臉。台灣土石流，中國乾旱沙塵暴，幾乎年年來報到。追究原因，過去環保不力，水土保持不佳責無旁貸。但若從「天災」之另外角度觀之，倒也產生幾點疑問，譬如：何種方向和強度之颱風帶來豪雨？至於蟲災，沙塵暴之形成也頗多疑問，就像龍捲風突如其來的困惑。地球上農地、綠地日漸減少，蝗蟲何以仍照常繁殖？沙塵暴地區飛沙滾滾，白天不見路，大地變渾沌，「文明」何處尋。
陳水扁順應民情，到廟中祭神祈雨，李遠哲的建言卻值得大家深思。筆者以為「盡人事」就是今後決心做好環保，水土保持工作，不再濫墾。「聽天命」則不是拜祭那些人手所造的偶像，以免犯了三千多年前，以色列人「造金牛」當偶像祭拜的錯誤。
「仁民愛物」「敬天憫人」乃歷史上仁君的風範。在民主時代，政府如果沒有上帝的公義，則百姓的人權與尊嚴將被摧殘。如果沒有上帝的慈愛，則異議人士的生命也無保障。如孟軻所言「徒法不足以自行」，有民主法律規範的國家，若執法不公，因人而異，法條雖多也徒增差別待遇困擾。在沒有法律規範的極權國家，「民權」是種奢望，百姓只有望天興嘆。
再者，「天災」「天意」「天譴」乃人類共同的語彙，非某國文字所獨有。足見人類之天性近似，追求文明福祉的本能雷同。濫墾、破壞自然環境均衡是有形的悖逆自然秩序，導致水旱災增多。更可怕的是人類心靈的叛逆，所引發無形而可怕的後果。明知愛能利己益人，恨則損人傷己，然選擇前者奉行不渝者，世上並不多見！難怪德蕾莎修女的逝世舉世哀悼，因她遺「愛」人間的風範，世上沒幾人。反觀仇恨自大為出發點的人類惡行，自古攻打斯殺，爾虞我詐，無法無天，驕狂自大，若說「天譴」也不失為「天賜良方」。否則劣跡敗行一直重演，民無寧日。
