名利皆為試金石

【明慧網二零一九年七月二十二日】讀了這樣一個故事：明朝江西鄒子尹，信仰佛教，專行善事，凡是救濟患難、成就別人的事，即使天寒地凍，或是驕陽似火，即使赴湯蹈火，他也在所不辭，所以大家都稱他為大善人。

鄒子尹病死之後復甦，說他死時看見了閻王。閻王命判官拿出他的善惡冊子給他看。一打開，大大的「名利」二字凸顯出來。他一生中做過的每件善事，不是記錄在「名」下，就是記錄在「利」下。他後悔莫及地說：「請世上做善事的人，一定要用真誠心、切切實實地做善事。要把自己的心地打掃的乾乾淨淨，絕對不能像我一樣，帶著名利心做善事。」五天後，鄒子尹就病死了。

他的好友唐時說：「鄒子尹為人或許免不了好名，至於利益，他是個輕財仗義之人，怎麼最後還變得好利呢？一定是他曾經請托眾人幫助行善，起初之念，也是為了行善，等到錢財到手了之後，可能犯了偶爾挪用善款的弊端。」鄒子尹最初也只想暫時借用，但是天長日久，就假借不還了，也就是假公濟私了。這就是鄒子尹一生行善，僅博得「名利」二字的原因。

人在行善時，即使有一絲為名為利之念，就摻了私心雜念，就不是真善、純善。如果以行善之名，證實自己，中飽私囊，那就離善越來越遠了。所以心態偏一點都極其危險。

大法弟子在救人，也是在行善。因在世間在救度，所以免不了接觸人、要花費，所以要嚴格要求自己的一思一念，否則舊勢力就可能伺機放大執著，干擾正念，甚至把修煉人一毀到底。

比如，勸三退人數多了，自誇炫耀；技術精湛，頤指氣使；文章發表了，張揚顯示。這些念頭的背後，都是在強調自己、顯示自己、證實自己，都隱藏著「名」。

再比如，購置大法資料的經費，收的多了，最初是想退回去的，後來忙忙就不了了之。做真相資料的財物，不經意間自己也花了點，最初是要補上的，最終忘的一乾二淨。這樣的行為，雖然本意並不想牟利，但結果還是貪佔了「利」。

師父說，「佛法傳出來是度人的，如果用他來賺錢他是罪大惡極！當然魔它就不在意這些了。」[1]

俗話說，錢是試金石。在名譽面前，虛榮心會顯現；在錢財面前，貪佔心會原形畢露。在做三件事中，如果沒有放下名利情，就在助長名利情的膨脹。有的同修被判重刑，有的病魔纏身，其深層原因，肯定自己有漏，或者根本沒有覺察，或者沒有及時彌補，被舊勢力加大迫害。

師父告誡：「執著於名，乃有為邪法，如名於世間則必口善心魔，惑眾亂法。執著於錢，乃求財假修，壞教、壞法，空度百年並非修佛。」[2]

我們自己掂量一下，當我們抱著骯髒的名利心做神聖的三件事時，是不是「口善心魔，惑眾亂法」[2]？是否是「求財假修，壞教、壞法」[2]？這樣的人，舊勢力、黑手、爛鬼會放過嗎？

私如一道分水嶺，善與惡、正與邪、神與人都以此為界限。在做三件事時，摻雜一點私心雜念，就達不到救人的目地，還可能毀掉自己。所以，在做事前，先端正自己的心，純淨自己的意，正心誠意以後，再去做善事。在修煉中，一定要把握好自己，以純正純淨、無私無我的心態，做好三件事，才是助師正法，才能救度眾生。

修心在先，修心在時時刻刻，修心在自始至終。

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《悉尼法會講法》
[2] 李洪志師父著作：《精進要旨》〈修者忌〉