修身與治國


【明慧網二零一七年十月十三日】今日讀《貞觀政要》卷一<君道第一>,貞觀初年太宗說:「若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。」而魏徵引用楚國詹何(詹何,人名)對楚王的諫言:「未聞身理而國亂者。」相對。讀罷,思之良久。

太宗治理天下,先正其身,猶如正本清源,上行下效,君王不以財寶為寶,以賢士為寶,則天下英才莫不過歸附。相反,「吳王好劍客,百姓多瘡瘢。楚王好細腰,宮中多餓死。 」上有所好,下必有諛。

所以一個真正為民著想的君王必定是清心寡慾,心繫天下,利益蒼生。而不是把王權拿來滿足一己之私慾。但是凡人皆由七情六慾,所以聖人要克己復禮。就是要用聖賢的法則來克製約束自己的言行,萬不可放縱情慾。

因為君王的一言一行都將影響到億萬民眾的生活,不是有利於百姓,就是有害於百姓。

所以儒家說:修身齊家治國平天下。道理是一樣的,家如小國,國如大家。

七情六慾好比十三個家賊,俗話說家賊難防,有這麼多的家賊,如果不能夠一一制服,那麼就會和身外的奸佞裏應外合,結果必是輕則傷身,重則喪命。小是毀家,大則亡國。

修煉也是一樣,道家講人體是一個小宇宙,而人的主元神就是這個宇宙的主宰,但是如果不能夠斬斷情絲,斷絕情慾,那麼這個魔難干擾就會不斷,你想這個宇宙怎麼可能讓這些個七情六慾主宰,那不是成了情的世界、欲的世界,那樣的話永遠也不可能修成。

你真正的自己不能夠做主,那麼外來的生命就會做你的主,那些個七情六慾就會操控你的言行。

相由心生,外在環境很大程度上是由自己的心造成的,修煉人表現的就更加明顯,所以有的同修被干擾的神魂顛倒,家庭環境、工作環境搞的一塌糊塗,那很可能都是因為自己很多心沒有去造成的。比如說自己家裏的孩子不聽話,怎麼說都不聽話,為甚麼會這樣,孩子是一面鏡子,也是構成你生活環境的一部份,很可能是我們修煉的人沒有聽師父的話造成的這樣一個狀態,為的是讓你醒悟,讓你悟到修煉的嚴肅,要按照大法的要求去做。孩子不聽話,其實是告訴你──你作為一個弟子也不聽師父的話。

可是很多人都向外去求,向外去看,所以對於很多的環境中的不正確狀態都習以為常了,甚至於是無可奈何了,其實那很可能是因為自己沒有做正修好造成的。

古代的聖賢尚能清心寡慾,作為一個修煉的人就更加應該把人世間的一切看淡,內心清淨,自然就會不受或很少受到外界的干擾,就是看清事情的本來面目,當然也會把事情處理的井井有條,哪怕再複雜的事情,只要跳出情感和利益,就不會被帶動,就會解開一切矛盾、怨緣。

讀史,看到古代聖賢的高尚品德,也會聯想到自身的修煉,因為很多道理都是相同的,所以在各行各業都叫甚麼道,比如說劍道、茶道等等。所以只要用心去修煉,時時處處都有你提高的好機會。

修煉的根本是學法,按照大法修自己。

以上是個人的一點淺悟,偏頗的地方請同修指正。

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