【神傳文化】學習玉的美德

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【明慧網二零零八年六月十八日】自古以來,都有「君子佩玉」的說法。《正中形音義綜合大字典》裏如是解:玉,本義作石之美者,即色光潤,聲舒揚,質瑩潔之美石名之曰玉。帝王之王,一貫三為義,三者,天地人也,中畫近上法天地也。珠玉之玉,三畫正均,像連貫形,近俗不知中上(三橫筆劃均衡的為玉,中橫靠上的即王)之義,「玉」字加點於旁,以別之。故珠玉之「玉」,本作「王」,俗作「玉」。

子貢問於孔子曰:「敢問君子貴玉而賤珉,何也?為玉之寡而珉之多歟?」孔子曰:「非為玉之寡,故貴之;珉之多,故賤之。夫昔者君子比德於玉,溫潤而澤,仁也;縝密以栗,智也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;叩之其聲清悅而長,其終則詘然樂矣,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁達,信也;氣如白虹,天也;精神見於山川,地也;珪璋特達,德也;天下莫不貴者,道也。《詩》雲:『言念君子,溫其如玉。』故君子貴之也。」(《孔子家語﹒問玉第三十六》)

玉的品質即君子之德,也就是人內在本善的外現。君子之德有哪些呢?我們試述如下:

仁,仁即厚以待人,至大至善之道德曰仁,同情愛護曰仁。「正己而不求於人,則無怨」,君子只是嚴格要求自己,而不強求於人,所以無怨無恨。心裏有別人是善的開始,心中沒有別人是惡的開始,內心沒有別人只有自己的人可能就會強取豪奪、無惡不做。「仁者人也」,任何時候能想到別人,才是真正的人。「仁者無敵」,真正的善良人,沒有敵人。

義,天理正路曰義。朱熹說:「義者,天理之所宜;利者,人情之所欲。」可見遵從天理道德就是義。

玉的品質堅硬而不傷人,展示了玉的高潔:「撓而不折,銳廉而不忮」展示了玉的寧可折斷也不屈不撓的精神。這是玉的可貴,也是君子美德的昭示。

智,本意當「知」講。玉的紋理細緻周密,就如同有智慧的君子,能夠舉一反三,聞一知十,考慮周全,觸類旁通。君子做事沉穩而不焦躁、周全而不偏執。能夠舉一反三,聞一知十,就是智慧。

信,東漢許慎的《說文解字》裏說:「篤實不自欺,亦不欺人之意。」所以,誠就是信。玉有瑕於內,必見於外,有似於信。玉從不掩飾自己的缺點,上不欺天下不騙己,就是君子之信。信,還有聽從人言之意,也就是能聽進去別人說的話,聽從不疑,為信。

禮,禮是人類與生俱來應當遵循的行為規範、自然法則。玉墜,只要人戴上它,它就自然的垂下去,垂之如墜,非常生動的表述了禮的形像,它不是高高在上的,而是謙恭有禮。正如君子,自卑尊人。卑是謙卑,不是卑賤,是放低自己,放下自己,才能真正的尊敬別人。「剋己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉」(《論語﹒顏淵》)。

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