【明慧網二零零八年三月二十九日】許多同修說找不到自己的執著，修的很苦，我有幾種找執著心的辦法，說出來供同修參考。一、最好也是最根本的辦法，就是用法來對照。許多人不會對照法，我覺得最大的問題就是不能把師尊說的法當成是說自己。我用的辦法是把自己擺在法中，把師尊講的各個法都看自己有沒有同樣的表現，有，它是怎麼造成的，我就很有可能是怎麼造成的。
舉例子說：師父在《轉法輪》中說：“咱們講個故事：《封神演義》中的申公豹，看姜子牙又老又沒本事，可元始天尊讓姜子牙封神。申公豹心裏就不平衡了：怎麼叫他去封神哪？你看我申公豹多厲害，我的腦袋割下來還能回來安上，怎麼不叫我去封神呀？他妒嫉的不行，老跟姜子牙搗亂。”
個人認識，師尊講的這個法點到申公豹是修煉人，我也是，我有沒有看別人“又老又沒本事”的心？有，我老是瞅一個同修不順眼，我覺得他做事太笨，這就是執著心吧。
師尊講的這個法點到我一點，我有沒有覺的自己高明，了不起的心呢？有，那麼，師父說他是開功開悟才引起的執著，我是因為做事成功引起的。我幫人有沒有為私的目地？幫人講條件、講代價呢？這是第一種找心的辦法，以法事事對照。
二、主動詢問。每隔一段時間，我就主動的詢問身邊同修，最近看到我有甚麼心，哪些不足，我怎麼做好。中國古代有句話叫，“當局者迷，旁觀者清”，很多心，形成自然了，自己覺察不到，但是別人看得很清楚，中國古代明君都是虛懷納諫的，我是主動問，廣開言路。
三、以人為鏡。我覺得任何矛盾本身，都不是偶然的，都可能與我心有關，所以，我把外，全用來看內。舉例說：
看到兩個人打架，是不是我也有爭鬥心？親人在我面前情很重，難道我也這樣嗎？同修在我面前表現色欲心，一方面我有，另一方面是不是我有看重此心反感心的派生執著呢？
世人怕傳看《九評》，我是不是也有怕，表現在不同方面而已。世人不關注《九評》，不珍惜生命，救度眾生中，我是不是也沒全心全力，也不把別人的生死放在心上呢！宇宙眾生為了自己安全，不去參與否定舊勢力的安排，我有沒有保護自己的心。
這是找心的第三種辦法，千變萬化，以事為鏡，以人為鏡。
四、師尊說：“其實你們以前的本性是建立在為我為私的基礎上的，你們今後做事就是要先想到別人，修成無私無我，先他後我的正覺，所以你們今後做甚麼說甚麼也得為別人，以至為後人著想啊！為大法的永世不變著想啊！”（《精進要旨》〈佛性無漏〉）
個人理解，師尊講的這個法點“為我為私”。那麼一切的表現，根本都是“為我為私”。如果不能具體說明此心是甚麼，就不看表現，直指私、我，一切用私、我來比照──同修說話不愛聽了是不是私、我？與世人講真相爭對錯高低是不是私、我？強調我的對是不是私？身體疼了，感覺的本身是不是私、我？等等，我覺得這是根本人心，直接到位。
五、我是流離失所的大法弟子，我當初被迫害的時候，由於同修的送信，連夜出走，一無所有。我是漸悟的，當時我問舊勢力，為甚麼逼我失去了一切？舊勢力說：“你有對這一切的執著，你執著甚麼，我們就讓你失去甚麼。你執著於安逸，我就讓你失去安逸；你執著於錢，我們就讓你一無所有；你執著於情，我們就把你姐、姐夫抓進去，來去你情；你怕經書被抄走，我們就搶走你的書；甚至你怕被抓住把柄，我們就特意讓你的真相資料被抄走。”我把它們都鏟除了，因為我的提高，不能以傷害大法為代價，但是，這卻提供了找心的一種被動的辦法，就是假相來了，我能失去甚麼，我失去了甚麼。
舉例說：同修到處散布我的不好，我失去了名利，是不是我有名利心？同修因為我的不足，居然發動半數人來找談，是不是我怕人說？假相來了，我有失去生命的危險，是不是我留戀人中事，執著於生死呢？
當然，舊勢力是不配考驗大法弟子的，但是，不等於我們不用法來對照，不用相生相剋的理來對照，歸正不足是正法的需要。
其實，我們找不到人心還因為人有一個最大的要害，就是不敢正視，不敢觸及，不敢承認。有同修說，我沒有執著。沒有執著，怎麼能有讓你產生執著的表現呢？還有就是，找心的本身是為了急於解決問題，這又是執著。所以即便是找到了，又因為對結果的執著而產生新的問題。
唐太宗曾經說過，以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興衰。《精進要旨》<再去執著>上說，“度人唯有求正才能去你們的執著心”。我認識到，真想去掉執著心，必須多學法、學好法，這樣才有一個正確的思想做指導，才能在法中判斷好壞對錯。
以上是個人境界認識，引用師尊講法部份還有更深的內涵，淺談幾句，謹供有關同修參考。
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