【明慧網二零零七年四月三日】師父在經文《取中》中寫道：“由於弟子們認識上的差異，有一部份弟子總是從一個極端轉到另一個極端，每當看到我寫的法就偏激去做，從而又帶來新問題。我叫你們轉變人的認識不是叫你們固守人認識大法這一狀態，但也不是無理智而神神叨叨的，是叫你們清醒的認識大法。”我理解是師父要求我們修煉要取中掌握好一個度，不走極端。儒家處世的中庸之道也講這個意思，孔子說：“過猶不及。”事情做的過度了和事情做的不夠是一樣的。大法弟子修的善也是一樣，這個善不是無度的善，走極端就偏離了善的根本。
比如師父在《轉法輪》中講：“你不但不能生他的氣，你心裏頭還得謝謝他，真得謝謝他。”有的弟子的理解就極端了，別人欺辱他時非要說出來謝謝人家，好像是更善良了，實際起到的效果是激怒了人家。再比如大陸洗腦班上，六一零惡徒和邪悟者鑽學員的空子，污衊大法不善，講出一些歪理。有的學員不好好學法，誤以為邪悟者講的有道理，一味的所謂“施善”──當惡警毒打他時，他卻關心惡警別累著。沒有良知的惡警以為他是在巴結惡警，以便少挨點兒打，以為他是賤骨頭，結果毒打更厲害了。這是在清除迫害嗎？這是在證實大法嗎？完全不是！
大法修煉不主張以德報怨，孔子講的做人的道理中主張以德報德、以直抱怨，也就是說，用正直、耿直來面對屈辱，我體會這也是師父講的“取中”的理在做人這一層的體現。比如沒有良心的惡警毒打你，你卻為他洗衣服，給他加班費，這不是鼓勵惡警行惡嗎？有的弟子可能不同意，認為惡警越打我就越多給我德。我認為這恰恰是執著於德，缺乏善心的思想。真正的善是有原則、有尺度的，過份極端的所謂“行善”恰恰不是善，而是偽善。當然，這裏也不是全盤否定以德報怨，有度的以德報怨對於良心還沒有泯滅的人可能會起到正面效果。
為人處世也要有度，和上司過於親密，終會受到上司的羞辱；和朋友過於親密，終會疏遠。真愛也要有度，對孩子無度的愛就成了溺愛，反而會害了孩子。正所謂物極必反。師父告訴我們“取中”的法理，我們是大法弟子，在社會生活中修煉，處世中也是修煉，因此，我們無論做任何事都要取中有度。
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