【明慧網二零零七年十二月一日】第一篇 淺談宣誓
一、宣誓的含義
在漢語中，“誓”字的含義豐富。
做動詞時指：以言約束也。凡自表不食言之辭皆曰誓，亦約束之意也。（《說文解字》）比如：約信曰誓（《禮記•曲禮》）；予誓，告汝誓命。（《書•甘誓》）；信誓旦旦，思其反（《詩•衛風•氓》）。
做名詞時指：指國與國、人與人之間所訂立的誓約、盟約、誓言。比如：張陳背誓（曹植《五帝誅》）；周武有孟津之誓（《左傳•昭公四年》）；女子先有誓，老姥豈敢言。（《玉台新詠•古詩為焦仲卿妻作》）
宣誓，指當眾宣布誓言，表示嚴格遵行的決心。
二、古代宣誓
在兩千多年前的古希臘，雅典就盛行宣誓活動。例如，年滿十八歲的青年必須舉行成人宣誓，對憲法和法律保持堅定的信仰和忠誠，蘇格拉底就進行過這樣的莊嚴的儀式。如果公民抽籤獲選陪審員一職，要在神的面前起誓，在投票表決前還要有“做合乎正義的投票”的鄭重表示。
在中國，西周時就有關於宣誓的記載。《周禮》中有記載“有獄訟者，則使盟詛”。對於違背盟誓的行為，只要提起訴訟，司法官就可以直接判決：小事違誓當墨或鞭，大事違誓當殺。宣誓也用於日常生活和外交事務，諸侯會盟時可能會作盟誓，如，“昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。”，在與敵人作戰時也會作“誓”，如“啟與有扈戰於甘之野，作《甘誓》。”
在流傳至今的古代法典中，幾乎都有關於宣誓的規定。《漢謨拉比法典》第二百四十九條規定：“倘自然民租牛，而牛為神所擊而死，則租牛之人應對神宣誓，免其責任。”《摩奴法典》第八卷第一百零一條規定：“在沒有證人的案件中，法官不能徹底了解真理在訴訟兩造中哪一造時，可利用宣誓取得認識。”
三、當代宣誓
從世界的範圍來講，有神論者是絕大多數，在西方人們普遍有宗教信仰，信教的虔誠性正是宣誓制度的效力基礎。在當代，宣誓對於西方社會仍然具有重大的影響。從政治上來說，各國從憲法或者其他重要的法案都明文確定，重大事件必須宣誓，如美國總統的就職誓詞載入憲法。
在政治領域：美國總統就職時，首先就是在大法官主持下，由就職總統宣誓就職。宣誓時，就職總統將手放在《聖經》上，逐字宣讀誓詞。宣誓詞中有“余謹宣誓，忠實履行合眾國總統職務，盡余之全力維護、捍衛合眾國憲法”；
在法律領域：西方司法體系的一個重要組成部份就是要求證人面對《聖經》發誓他的證詞是誠實的。證人到法庭做證時要手托聖經或握拳舉臂，面對法庭宣誓。這就是西方普遍實行的證人宣誓制度，其目的就是要讓證人說真話；
在醫學領域：幾乎所有醫學院學生，入學的第一課是學習希波克拉底誓言，而且要求正式宣誓。該誓言寫於二四零零年以前，它確定了醫生對待病人、對社會的責任及醫生行為規範。
現今在中國大陸，宣誓也頗為流行，而且有泛濫的趨勢。與傳統的西方宣誓相比，中國式的宣誓不僅項目多，而且內容離奇、荒唐。小學一年級的孩子被要求集體宣誓入隊，中學生集體宣誓入團，大學生集體宣誓入黨，公務員宣誓不貪污，醫生宣誓不拿紅包，企業宣誓保食品安全，大學生們畢業宣誓簡歷不注水等等。神聖莊嚴的宣誓制度，在共產黨統治下的中國，已經被弄的蒼白與空洞，已經淪為了口是心非的鬧劇、做秀的表演。其實，儘管如此，宣誓的性質並不因為人們在認識上的變異而隨之改變。誓言是不能拿來當把戲的。
四、宣誓的要素
古希臘人認為，宣誓必須由三個要素構成：首先，它必須是一種講真話的莊嚴的許諾或宣告；其次，這種許諾必須是向那些能夠對許諾有保證的神做出的；最後，宣誓者必須信仰超自然力的存在，相信做了偽證後會受到神的懲罰。
由宣誓的三要素可以延伸出宣誓的主體、客體和內容：
宣誓的主體是誰？宣誓時，他是作為一個講真話、守誠信的人說話的。西方人的誠實守信是來自於《聖經》思想；中國人講“人無信不立”，“人而無信不知其可”。“約信曰誓”（《禮記•曲禮》）。信是誓言的基礎。反過來說，由於誓言的性質，誓言一出，宣誓者也就被放在遵守誓言還是背棄誓言，也就是是否“守信”的檢驗中了。
宣誓的對象是誰？宣誓總是要對宣誓人認為是神聖無比的東西來宣誓。這樣宣誓人心裏才可能有虔敬之心。《希伯來書》說，“人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。”西方人認為上帝是萬能的主。他們虔誠的向上帝祈禱，並向上帝發誓。中國古人宣誓的對象一般是神明、上天和祖宗，因為在古人的觀念中，神明、上天和祖宗都是能賞善罰惡的。帝王祭天，事實上就是一種向上天承諾天子之職的宣誓儀式。
宣誓的內容是甚麼？宣誓內容通常有承諾的事情、宣誓的目地、違誓的懲罰後果。有時也可缺少後兩項。如希波克拉底誓言中，宣誓的內容有敬師如父母、為病家謀幸福、不做各種害人及惡劣行為等，違誓的懲罰後果是“天地鬼神共殛之。”
（待續）
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