談「放下生死」

【明慧網2005年9月28日】師父《在美國講法》中告訴我們：「人和神的區別，就差在這兒。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是這個區別。」我有時就想，那還不容易，我相信師父講的是真的，我為了圓滿不怕死，我寧可為之去死，那我不就沒有了對生死的執著了？我不就放下了生死，成為神了？我年紀還小，我就等到快結束的時候放下生死吧，這樣修起來輕鬆，為了圓滿我不怕死，好像這還是修煉的一條捷徑了。

但我感覺這種想法不對勁，與師父講的法不符，但我一時找不出理由駁倒它。

後來我想，天下不怕死的人很多，更有處在「痛不欲生」「生不如死」的人，還有很多自殺的人。自殺的人是放下生死了嗎？我想不是，他們不是放下了生死。他們是放下了死，卻沒有放下生。他們活不下去了，對活著是無法忍受了，所以才自殺的。由此看來「想著我不在乎死就是神」的看法是不對的。

師父講的是要放下死，沒有對生的執著，同時師父也講了要放下生，不應有對死的執著，即無論生存環境多惡劣，多殘酷，多令人無法忍受，我們還能以法為原則，按大法的要求去對待周圍的一切，而不考慮自己，不顧及自己的安危，不考慮自己的生死，那才是真正的放下了生死。只不怕死，不是層次的體現，常人自殺者不就是一種不怕死的嗎？

真正達到放下生死的狀態，需要的是我們實實在在的修自己，而不是靠一時衝動去死來驗證的。學好法，時時修好自己，自然就會達到那一狀態了。

貪圖安逸，不重視學法實修，就可能走彎路。我有時不重視實修，而是滿足於做事，以講了多少真象來衡量自己的精進與否。因為做事雖然累，但有時沒實修苦；有時覺得自己在很危險的環境下仍然去講真象，不正是放下生死的壯舉嗎？實際我想這是一種想通過做事代替實修，達到「一勞永逸」的目地的想法。講真象只是師父要求做的三件事之一，做的多，不一定能代表自己修的好，三件事都做好才能提高。我周圍原先有個人表現非常好，曾積極帶大家去天安門為大法喊冤。可現在她被判勞教後妥協了。這對我觸動很深。可能她就是沒重視實修，被邪惡鑽了空子。

無論何時我們都應該好好學法，才是做好一切的根本。

個人體悟，不當處敬請慈悲指正。