【明慧網2005年3月29日】 “天使的審判” 作者：汪衛星 |
前言
一、“無神論”得到科學證實了嗎？
二、“科學”和“有神論”的互補性
三、“無神論”能否定“有神論”嗎？
1.中共特色的“科普”打倒的是甚麼？
2. 宇宙有沒有邊？
3. 能用人的思想去想神的事情嗎？
4. 符合了人間的理，就沒有了神的意志嗎？
5. “不能證明存在”就是“肯定不存在”嗎？
四、“無神論”是“有神論”中的一個邊界特例
五、中共把“無神論”變成了政治工具
1．“無神論”原本是一門學問
2． 中共為甚麼要搞“無神論”
3． 中共如何在搞“無神論”
六、“無神論”帶給了中國人民甚麼？
1． 帶給中國科技的進步了嗎？
2． 帶給中國道德的昇華嗎？
3． 帶給人民生活的安康嗎？
結語
前言
多年前有一個俄國的無神論學者，一天，他在一個大會場向許多人講上帝絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：“上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！”他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有下來殺死他。他便左顧右盼的向聽眾說：“你們都看見了，上帝根本不存在！”怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：“先生，你的理論很高明，你是個飽學之士，我只是一個農村婦人，不能向你反駁。我只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂。我更愛讀聖經，愈讀愈有味。我心中滿有耶穌給我的安慰。因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了甚麼？”無神論學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答說：“女士，我想你一點也沒有損失。”她又問學者說：“謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了甚麼？”學者想了許久，竟無言以對。
千百年來，這位俄國學者和老婦人的故事，有神和無神的爭論，在人類歷史上就一直反復上演著。
在一個正常的社會裏，信神和不信神完全是個人的自由選擇，爭論也只是局限在世界觀上的不同。然而，在今天的中國，“無神論”很不幸的被中共的獨裁政權利用了，把本屬於世界觀的分歧，演變成了慘無人道的信仰滅絕。中共打著“科學”的幌子，傾舉國之力對信神者的迫害，其狀之慘，其禍之烈，歷史上竟無人能出其右。
“無神論”真的比“有神論”更科學嗎？
本文將從一個更廣闊的視野來審視這場爭論，破除中共絕對化的“無神論”教育帶給人的思想桎梏，反思中共和江澤民集團利用“無神論”對法輪功施行曠日持久、鋪天蓋地的誹謗和醜化，為不信神的人們爭取一個寬容的心懷，去維護大家信仰的真正自由。
一、“無神論”得到科學證實了嗎？
“科學每前進一步，上帝就後退一步”是無神論的口頭禪。可是，科學的每一次突破反而給人類打開了一個更大的未知空間，其結果使人類愈加發現自己的渺小。1928年物理學家、諾貝爾獎獲得者馬克斯-玻恩基於狄拉克發現的能夠制約電子的方程而信心百倍，說：“據我們所知，物理學將在6個月之內結束。”然而，中子的發現又給物理學開啟了一扇新的大門。6個月過去了，物理學沒有結束，今天60年過去了，物理學也沒有結束。
事實上，科學的發展，並非同“有神論”背道而馳。
東漢著名的“無神論”者王充不相信“天人感應”，認為人在地上，神在天上，距離這麼遠，人的話神如何能聽到？從而否定“天人感應”。可是現在我們知道，只要有一個小小的天線發射裝置，就可以同天上的衛星通訊。用在汽車上的全球衛星定位系統GPS不就是基於這樣的原理嗎？人是一部比天線裝置還要複雜先進得多的“儀器”，GPS都可以同衛星交流，人這部“機器”就不能同天上的神交流嗎？如果王充活在今天，科學的發展不但沒有幫助他樹立“無神論觀”，也許正好相反呢。有人說“有神論”源於科學不發達時的落後無知，“無神論”又何嘗不是如此呢？
其實，人類一直在致力於用科學去探索外星生命，很多人也津津樂道於神秘的飛碟現象。天文學和宇宙學觀測的最新結果表明，宇宙中由粒子物理標準模型描述的普通物質只佔約4%，而96%由未知的暗物質和暗能量構成。那麼，那些暗物質中有沒有生命呢？科學家們的探索本身並不排斥能找到比人更高級的生命。如果找到了高級到能創造人的生命，不就是找到神了嗎？
所以，“科學”並不是“無神論”的專利。一向不按科學規律辦事的中共，很愛用“科學”的名義，其實那是濫用“科學”，用來作為打人的棍子。中共和江澤民集團在迫害法輪功中大肆鼓吹“崇尚科學”，把“無神論”稱為“科學無神論”，好像“無神論”是被“科學”證明了的客觀定律。其實，一門真正的科學是不用加上“科學”二字來壯膽的，人們聽說過“科學物理”“科學化學”嗎？沒有。恰恰是共產黨那套非科學的東西喜歡盜用“科學”來美化自己，從而愚弄百姓。比如甚麼“科學社會主義”、“科學共產主義”，誰還信共產主義？共產主義算甚麼科學？就連蓬勃發展的資本主義也沒說自己是“科學資本主義”。
如果說“有神論”是一種世界觀的假說的話，“無神論”也頂多只是另一種“假說”，根本不是甚麼科學的定論。就連被“無神論”者奉為經典的“進化論”，也不過是達爾文在當時的觀察之下提出的一種假說。“進化論”是作為一種“信仰”普及開來的，而不是嚴密的論證。問問現代進化論的專家們，他們在幹甚麼呢？他們還在孜孜以求的尋找進化的證據，並為找到的許多反面例子而煞費苦心的尋求解釋呢。
二、“科學”和“有神論”的互補性
一個科學家的成就和信神不信神之間並沒有必然的聯繫。許多名垂史冊的大科學家，包括開普勒（Kepler）、波義耳（Boyle）、牛頓（Newton）、法拉第（Faraday）、莫爾斯（Morse）、焦耳（Joule）、麥克斯韋（Maxwell）、孟德爾（Mendel）、弗來明（Fleming）等等都是有宗教信仰的“有神論”者。反過來說，大有建樹的科學家中不信神的也比比皆是。
西方的科學，實際上已經徹底改變了人們的生活方式，而且滲透到生活的各個細微的方面。人們對於科學的依賴，使得很多人，崇拜科學，而不是神，這一點是有目共睹的。
有一則趣聞，說是對美國的大科學家進行信仰調查，從二十世紀初到二十世紀末，發現科學家們信神的比例越來越小，“無神論”者莫不以此為榮。可是，有人提出一個具有諷刺意味的現象，就是雖然搞科學的人越來越多（甚至就算不信神的人越來越多），人類在科學上的突破卻變得越來越緩慢，甚至越來越看不到希望，所以，很多有天賦的物理學人才紛紛轉行幹電腦編程或者金融投資去了。
我們這裏不是說因為人們越來越不信神從而科學發展越來越慢，但是，今天的科學確實到了需要一個大突破的時候了。科學家們開始把眼光投向了過去不願或不敢涉足的領域。
近幾年來，西方一些科學家與神學家之間開始了合作，他們既吸收宗教群體的新鮮經驗，又認真對待現代科學的發現。
科學要答覆的問題是“怎樣？”：細胞在身體裏怎樣工作？超音速的飛機怎樣設計？宗教要答覆的問題是“為甚麼？”：人是為甚麼創造的？我為甚麼應當說真話？為甚麼會存在一個宇宙？為甚麼它會具有現在這種秩序？
科學分析事物，人、動物的行為是怎樣的，它不問這行為是好是壞。但宗教卻是要問這種問題。所以有人說，科學只研究“甚麼”（What）這個問題，而宗教才研究“為甚麼”（Why）的問題。科學家雖然也在一定程度上解釋“為甚麼”，但是如果把“為甚麼”刨根問底的追究下去，科學是不能解釋第一個“為甚麼”的，就是人們常說的“第一個原因”（First Cause）。
“無神論”者解釋人類起源時，以“進化論”主張人是猴子演化來的。姑且不說猴子能不能進化到人，我們弄懂了猴子本身是甚麼生命演化的嗎？那個生命又是甚麼演化的？這樣追根溯底的問下去，是無神論者能徹底說得清的嗎？
現在一些在自然科學領域成就卓著但同時又是具有宗教背景的人，有一個共同的願望，企圖在科學與神學之間尋找一個共同的東西，在某些關鍵性的問題上，還試圖用神學來回答科學所不能得出的結論。他們提出這麼一個問題：事物都是從低級向高級進化，那麼這個方向是哪裏來的？這是進化論本身不能解釋的。方向是在事物進化之前就被確定了的，所以才稱之為進化，那麼是不是還是表明了是上帝在決定事物進化的方向？
中共有句話，叫“不以人的意志為轉移的客觀規律”，其實，這個“不以人的意志”是誰的意志呢？是用“大自然”三個字就能夠一筆帶過的嗎？
宗教本身沒有義務去幫助“科學”發展，客觀上能不能為科學打開思路，那是科學家們作為個人的研究行為。但是，作為“無神論”者，如果能以更“科學”的胸襟，給“神的意志”一個可能存在的機會，尊重別人選擇信仰的自由，也許這個社會將更加和諧美滿。
（待續）
關於法輪功 
