【明慧網2005年10月16日】卓恕是三國時的名士，他為人誠實守信。有一天，卓恕要從建業（今南京）回家鄉會稽（今浙江紹興）去，所以去向太傅諸葛恪辭行。諸葛恪問他甚麼時候能回來，卓恕便說了自己要回來的時間。等到卓恕應該回來的日子，諸葛恪宴請了很多賓客，但諸葛恪卻吩咐先不要開始飲食，說要等等卓恕。賓客們都奇怪的說：“會稽離這裏有千里之遠，而且路上還有江湖相隔，怎麼能肯定他一定會這時回來。話音未落，卓恕便如期到了，賓客們都非常吃驚。
卓恕隨口說出一句話，沒有人約束，也沒有甚麼契約，但卻堅守信約，履行自己的承諾，真正做到了“言而有信”。真如宋代袁甫在其家訓《袁氏世范》中所訓誡的：“有所許諾，纖毫必償，有所期約，時刻不易，謂之信也。”對別人承諾的事，一絲一毫都不能少，與人有約期，一時一刻也不能改變，這就是信。
為甚麼老子要說：“輕諾必寡信。”是說既然說了就一定要做到，而那些隨便輕易許諾的一定很少守信。
“信”與“仁、義、禮、智”並稱為傳統道德所強調的“五常”，五常即人應遵循的五種基本道德規範。李洪志大師曾講道：“言而有信，他說做了，他就一定要給你做，這是人。”（《法輪佛法（在長春輔導員法會上講法）》）所以，信是一個人立身處世的根本，也是立政立國的根本，是人人都應該遵循的行為準則。如果不守信，就失去了做人的基本規範。
關於法輪功 
