【明慧網2004年3月1日】最近，台灣公投成了華人社會的新聞焦點。個人理解，常人社會絕沒有偶然存在的事，都是大法弟子的心促成的。那麼，「台灣公投」該如何理解呢？筆者想從幾個方面談一談：從正邪交鋒理解
台灣公投與否，表面看來雖屬於常人之事。可是對於邪惡頭子來說，它可是處心積慮地有它的邪惡打算。
如同它想通過23條惡法，打壓香港的學員。它為甚麼那麼明確地在公投問題上表態，反對台灣公投？因為，台灣有數十萬學員，朝野支持大法。這種現象，正好和它邪惡迫害大法形成強烈的對比。
更進一步來說，邪惡自從上次香港五十萬人遊行後，勢力大挫！目前，它放話宣傳將「台灣公投」與「搞台獨」掛上等號。這是它們的邏輯，為甚麼它這麼宣傳？骨子裏，是虛張聲勢掩飾它的虛弱；更重要的是，它透過這一個議題，轉移中國人的注意力，淡化迫害大法給民眾的印象。它用台獨（與公投毫無相干）掀起民眾的情緒，表面看只是反對公投，其實是要支持大法的台灣陷入混亂。
從個人修煉的角度來講，如果同修有這方面的執著。精力、時間往往消耗在這兒，不僅在正法的關鍵時刻，勾起執著，產生意見不一的現象，更是耽誤有限的證實大法的時間。
當然，台灣公投和23條立法有些微的差異。我們很明確地基於反對迫害的立場（23條就是衝著大法來的），反對23條立法。不過，在公投的議題上，卻不宜在常人社會表現共同的鮮明立場，因為這屬於台灣內部的政治問題。
那麼，我們應該從法理上多方交流。個人以為，首先得從另外空間正邪交鋒的方面去看待公投，甚至之前的所謂「手護台灣」等等社會活動。
關於公投與政治
常人社會絕沒有偶然存在的事，都是大法弟子的心促成的。
台灣學員，個別人支持哪個政黨都有。但是，基本上執政黨強烈的支持大法，反過來，某些人士未曾表態支持，造成一些小小不言的遺憾。這在部份學員間，往往也形成了小小的矛盾，暴露出個別人的執著心。
那麼，公投議題在常人社會表現出來的兩極化傾向，是不是大法弟子間的心所促成的？個人以為：是的！
正是因為大法弟子有沒去掉的心，所以邪惡才在最後製造出這種醜劇，看看我們怎麼化解？是用常人心理解問題：認為哪個政黨比較支持大法，我們就要支持他；哪個政黨執政，對我們比較有利；哪個政黨不符合我的觀念，我就不支持他；還是願意向內挖根，去掉那顆心，從而站在正邪交鋒的立場，站在講真象，救度眾生的立場，去看待這些事！
如果我們太以常人心，看重這些事。認為公投的結果，真能影響到台灣的局勢、真能影響到台灣大法弘揚的情況，甚至認為哪個人當總統，就會怎麼樣？甚至形成了「親誰反誰」的政治立場而不自覺，認為這是正法的需要。我想，這不就是看重了常人的假象，甚至寄望於常人了嗎？這怎麼行呢？
就好像，同修寄望於國際人權組織，結果都叫迫害人權嚴重的國家當上主席。這類例子已經很多了，我們不可不清醒！
香港五十萬人上街的先例
當我們從正邪交鋒的角度理解之後，我們發現台灣公投和香港五十萬人上街有著一致性，那就是：如何反過來講清真象，甚至引導常人反對一切邪惡的企圖與安排。
我們如能認同，邪惡反對公投有針對台灣大法弘傳的因素。那麼，關於預計二百多萬人「手護台灣」、「公投」、「大選」等事件，筆者願意從「讓常人起來反對『邪惡在人間表現的形式』」，來思考這個問題。
因為，這對於處處受挫的邪惡來說，將敲下徹底絕望之鐘聲。
當然，我們也必須記住，政治是敗壞了的產物。作為一個修煉人，我們有更高的認識，對政治不會感興趣，也沒有這方面的「偏好」。不過，台灣畢竟實施的是民主政黨的制度，我們是符合常人社會修煉，作為社會的一員，各自支持哪個政黨，願意投誰，那都是個人的事！不應混同於正法之中。
那麼，我想與大家交流一段師父的新經文：
「香港有這麼多世人起來反對，不管他是站在甚麼角度，不管當時用心是甚麼，但是他們畢竟在這件事情上起了正面的作用了。我想這對香港市民來講啊，應該說是他們自己選擇了一個很好的未來，對大法的態度已經有了一個很好的開端。有很多人是明確知道法輪功的，就是反對它這樣做的，給未來的救度奠定了一個很好的基礎。」（《在2003年亞特蘭大法會上的講法》）
那麼，關於在公投問題上，有意無意地與邪惡政權呼應的人呢？
師父說：「對於一些對法輪功與被迫害的真象認識不清的，要進一步講清真象，就是這樣。」（《在2003年亞特蘭大法會上的講法》）
我想，公投在正邪交鋒的基點上，和香港23條法是一樣的，這不只是台灣弟子的事，全世界大法弟子對此問題，應該從法理上清醒地認識。
以上是個人層次體悟，不當之處，盼同修指正。
關於法輪功 
