【明慧網2003年10月11日】通過修煉，我們自身的狀態也在隨著自己的心性的提高達到了一定層次的要求，可是無形中卻把達到好的狀態作為了做事的目的，做事時“我要怎樣怎樣達到一個甚麼狀態”，似乎是為狀態而做，甚至為做事時狀態的好壞而喜而憂。表現上是做著正在做的事，卻想像著達到一個好的結果的狀態，可對於目前正在做的事卻沒有做好。當然做事時把自己的狀態調整好，發現自己的狀態不對，及時地對照大法去做好，是我們修煉的過程。也就是說有一個好的狀態是為了做好我們應該做的，做好我們應該做的是前提，把做事的基點放在按照大法要求把事情做好、為了別人把事情做好上，體現的是坦然的無私的狀態，而如果把達到的狀態作為做事的基點，表露的是為私的為達到狀態的強為。師父在《轉法輪》中講到：“你靜不下來的原因，是因為你的思想沒有空，你沒有那麼高的層次，那是由淺入深的，與層次提高是相輔相成的。你放下了執著心，你的層次也上來了，你定力也加深了。你想通過甚麼手法、方法去靜，我說那都是向外去求了。而煉功恰恰走偏，走了邪道了，就是指人向外去求。特別在佛教中，你要向外去求，他就說你走魔道。而真正修煉要修煉那顆心，你只有提高心性的時候，你的心才能夠達到清淨、無為；你只有提高心性的時候，才能同化我們宇宙的特性，去掉人的各種慾望、執著心、不好的東西，你才能夠把自身不好的東西倒出去，你才能夠浮上來。不受宇宙特性的制約，你的德這種物質才能轉化成功，那不是相輔相成的嗎？就是這麼個道理！”
我理解，當我們按照大法的要求、正法的需要去做時，自然就體現出我們應有的狀態，有了好的狀態就會把我們應該做的做好。也就是說大法的法理指導我們做事時應具有甚麼狀態，並指導著我們應該如何做，那麼在做事時我們按照大法的標準去做，在法理上明白後，從而放下自我、首先想到別人、正念強大……，也就具有了法賦予我們的應有狀態，是相輔相成的、是圓容的。
個人認識，如有不當之處，請同修指正。
