【明慧網2002年5月19日】總以為自己早已熟悉了新華社的文革風格，但喉舌們還是時不時的讓我吃驚。前幾天新華社攻擊李洪志先生新書《北美巡迴講法》的一篇文章就是一例。文章除了繼續重覆“1400例(當然現在已經增加到1700例了)”“天安門焚人慘案”“傅怡彬弒父殺妻”等早已漏洞百出的偽案之外，這次祭起的是民族主義的旗子──江澤民集團的最後一根救命稻草。文章斷章取義的從書上摘了“全世界所有的民族都在中國轉生過”，“不管你是哪一國家的人，你首先是在地球上先當了中國人”，“現在的美國人是大明朝人。英國是大唐，法國是大清，意大利是元，澳大利亞是夏，俄羅斯是周，瑞典是北宋”“實際上中國的國家形式與內涵都是不存在的”，“其實中國文化是全世界的人在各朝各代中留下來的。”這些話，再冠以“數典忘祖”“賣國賊”“挾洋自重”的大帽子，以為就此可以煽動起中國人的極端民族主義情緒來反對法輪功。這些指控本不值一駁，因為原書就在網上供免費下載。完整看過這本書的人一定會覺得新華社的攻擊是明顯的精神錯亂。
中國的概念。從地緣政治學的角度看，中國在歷史的很長時間內都沒有形成像西方現代的國家概念。國家是一塊土地，那塊土地上生活的人民和相應的政治軍事文化實體。國家又是個相對的概念，是和周圍相鄰不相鄰的政治軍事文化實體相比較而存在。如果全世界只有一個國家，這個國家就不存在。這就是兩千年來大部份時間中國的狀況。春秋戰國時期，國家概念比較明確，七國有明確的疆界，有各自獨立的政府(當然那時不這麼叫)軍隊、文字、度量衡和國王，不過那時沒有一個國家自認是中國，沒有一個政府自封為中國的唯一合法代表。秦統一後才有了我們現在給她加上的“中國”這個“國家”。但當時周圍並沒有一個在政治軍事文化上和秦在同一數量級上的對手，人們仍然沒有“國家”的概念。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。這種思想幾乎維持了兩千年。我們只聽說過“朕即天下”，卻從來沒有聽說過“朕即國家”，皇帝是“君臨天下”而不是“君臨國家”，就很能說明問題。那時的周邊地區是被視為“蠻夷”而不是對等“國家”對待的。
現代中國的國家概念是近代受西方列強侵略的屈辱產物。滿清皇帝初見西方外交使節，雙方相持不下的是要不要外國使節三叩九拜，看來當時仍然沒有將“西方蠻夷”平等對待，其原因有很大一部份是“我就是世界中心”的潛意識。鴉片戰爭以後，中國開始逐漸被迫接受了中國也是一個和其他國家一樣的國家這個非常令人不快的事實，現代的中國概念也相應的開始形成。完整的中國國家概念被廣泛接受應該是辛亥革命成立了中華民國以後的事了。從“世界的中心”和“我就是世界”降格為世界許多國家之一，而且是不那麼強的國家，連近鄰一直向我們學習的日本都欺負我們，這就是中國國家概念形成的過程，這大概不是胸無點墨的喉舌們可以引以自豪的。
其實西方現代國家概念的形成也不久，基本上是在資產階級革命時期開始的。西方的愛國主義也在那時才形成，因為和本文沒有太多的直接關係，就不多說了。這方面的專著非常多，建議喉舌們在寫批判稿之前先突擊補一點世界歷史課。
順便提一句不太相關的話。英文的中國“China”應來自中國歷史上第一個朝代秦“Chin”(拼音為Qin)，並按西文國名的習慣加上a為尾綴，仍然是朝代而不是國家的概念。中國歷史上從來不自稱中國，而是中華，就是沒有國家的概念。
如果中國文化真是由全世界的人共同創造的，難道中國人就應該為此感到恥辱？難道這就是“數典忘祖”？中國人應該引以自豪才是！李洪志先生在過去多次講法中反復提到中國文化有內涵。在《北美巡迴講法》中，李洪志先生更進一步揭示了中國文化的來源，中華民族的來源。一句“中國的半神文化”，敢問諸君，曾有何人還給過中國文化更高的評價？只要是還有點兒腦子的中國人都會為之自豪的。
當越來越多的西方人開始學習中文和中國傳統文化以便更好的了解法輪功和法輪功發源的那個國度時，中國的那個獨裁者正在把本應用來治國的時間花在生吞活剝俄文英文西班牙文阿拉伯文等一切外國語，以便在會見來訪者或出國訪問時可以用來出出風頭。請問誰在“數典忘祖”？！
當西人法輪功學員在北京街頭、在拘留所向中國的年輕人和警察用不太流利的中文介紹甚麼是中國傳統文化時，中南海的統治者還死抱著那個大鬍子的德國人和光頭的俄國人創立的歪理邪說並堂而皇之的塞進中國憲法裏。請問誰在“反華”？！
當華裔西裔非裔等不同族裔的法輪功學員將起源於中國的法輪功向全世界傳播，並同時帶去了中華文化中精髓的時候，中國的那個獨裁者一筆將祖宗留下的140萬平方公里的國土出賣給了俄國。請問誰是“賣國賊”？！
一個奉馬克思列寧為鼻祖、不信神不敬佛不向善、以階級鬥爭暴力革命為宗旨的政黨，一個使黃河母親河斷流、正在截斷民族命脈長江、使半壁河山變成沙漠的政權，一個與真善忍為敵、企圖使全國人民的心靈也變成沙漠的獨裁者，有甚麼資格談論祖宗？有甚麼權利談論中國！
