【明慧網2002年5月14日】行醫是一個崇高而又神聖的職業，它對醫生自身的道德要求是很高的。古人云：無恆德者不可以作醫。我國古代的大醫學家不但醫術高超，而且有良好的醫德醫風，為後世留下了許多醫林佳話，為後人所稱道。 如《淮南子。修務訓》載：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇亡十毒。”這段記載反映出了為了“令民知所避就”，寧可自己“一日而遇亡十毒”的高尚醫德。另據《神仙傳》載，三國時期名醫董奉，隱居廬山，為人治病，不要錢，只讓痊癒後的病人給他栽一至五棵杏樹，幾年後杏樹成林，他又讓人們用糧食換取成熟的杏子，然後把糧食用於賑濟貧民，這就是醫學史上有名的“杏林佳話”。於是後人把“杏林”作為中醫的別稱。
唐代時期，醫德理論得到了充實的發展，孫思邈的《千金要方》中的很多篇章中都闡述了醫德的諸多問題。例如：他提出“人命至重，有貴千金”講的是人命關天，醫生職業的崇高；“無慾無求”講的是不為名利的品德；“精勤不倦”講的是刻苦鑽研的學習態度；“尊重同道”講的是虛心謙虛地處理同道關係。另外他還提出：“凡大醫治病，必當安神定專，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願，普救含靈之苦。”
這些醫家先輩們的高尚醫德，為當今的醫務工作者們樹立了良好的榜樣。
但反觀今日，今天的這些醫務工作者的醫德醫風恐怕要讓醫家先輩們大失所望了。他們不刻苦鑽研自己的專業知識，都在互相搞人際關係；給病人看病要紅包，給錢少了還不行，就報復，動完手術給你肚子裏留一把剪刀。完全忘記了先輩對他們“精勤不倦”、“無慾無求”的諄諄教導。當然這也是社會整體道德下滑後反映在醫學界的後果，可見無論是在社會的任何一個領域中道德是十分重要的，特別是作為醫務工作者，他們不講醫德的後果是不堪設想的。記得曾見到一篇報導，說的是某某精神病院為協助公安人員逼迫法輪功學員放棄對“真、善、忍”的信仰，強行給他們注射破壞神經中樞的藥物，劑量大得讓人吃驚，致使法輪功學員神志不清，甚至昏迷不醒。還有的醫生給被公安亂棍打死的法輪功學員開假證明，說是突發心臟病。看後，不禁讓人氣憤，利用自己的專業之長竟做出這樣的事情，不知道這些醫生們是在救人還是在害人？且不說職業道德如何，就連做人的良心都沒有了，難道他們真的視自己的良心為糞土嗎？我想他們這樣做無非是為了錢財，但要知道“人命至重，有貴千金”呀！還有北京知名的積水潭醫院在“天安門自焚事件”中的拙劣表演，看後讓人貽笑大方。護士在給嚴重燒傷的患者護理時竟沒戴帽子，散著頭髮，醫院竟給嚴重燒傷的患者全身裹起了繃帶。作為一家知名醫院，不會不知道這些起碼的常識吧？嚴重燒傷的患者不應該全身裹起來，而且越裹越易潰爛，護士在給這樣的患者護理時不僅要戴帽子，還要帶口罩、手套，進行無菌操作，因為燒傷極易感染。這些荒唐可笑的錯誤在自行否定“自焚事件”真實性的同時也給我們引出一段思索：做為醫院，宗旨是治病救人，還是配合壞人殺人放火？他們的醫德何在？反之，如果醫務工作者們都具有高尚的職業道德，嚴謹的工作作風，嚴格自律，那麼是不是就不會在他們的協助下出現這樣的人間悲劇？至少會減少類似悲劇的發生，壞人也不會在醫生假證據的“保護傘”下肆無忌憚，為所欲為？由此可見，社會需要道德，各個領域需要道德，各個行業需要道德。其實李洪志先生在他的《轉法輪》（P134）中提到：“人類社會各行業都是應該存在的，是人的心不正，而不在於幹甚麼職業。過去有個說法，甚麼‘十商九奸’，這是常人講的，我說那是人心的問題。”
現在我明白了為甚麼古代大醫學家有那麼高超的醫術，他們都是品德高尚的，因為古人云：“德正醫高”，只有在“做好人”的基礎上，才能“行好醫”。寫此文為了“致君醫務者”，希望能“再使醫風淳”。
