杏林漫步偶得之一:從醫德醫風說開去

【明慧網2002年5月14日】行醫是一個崇高而又神聖的職業,它對醫生自身的道德要求是很高的。古人云:無恆德者不可以作醫。我國古代的大醫學家不但醫術高超,而且有良好的醫德醫風,為後世留下了許多醫林佳話,為後人所稱道。

如《淮南子。修務訓》載:「神農……嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就,一日而遇亡十毒。」這段記載反映出了為了「令民知所避就」,寧可自己「一日而遇亡十毒」的高尚醫德。另據《神仙傳》載,三國時期名醫董奉,隱居廬山,為人治病,不要錢,只讓痊癒後的病人給他栽一至五棵杏樹,幾年後杏樹成林,他又讓人們用糧食換取成熟的杏子,然後把糧食用於賑濟貧民,這就是醫學史上有名的「杏林佳話」。於是後人把「杏林」作為中醫的別稱。

唐代時期,醫德理論得到了充實的發展,孫思邈的《千金要方》中的很多篇章中都闡述了醫德的諸多問題。例如:他提出「人命至重,有貴千金」講的是人命關天,醫生職業的崇高;「無慾無求」講的是不為名利的品德;「精勤不倦」講的是刻苦鑽研的學習態度;「尊重同道」講的是虛心謙虛地處理同道關係。另外他還提出:「凡大醫治病,必當安神定專,無慾無求,先發大慈惻隱之心,誓願,普救含靈之苦。」

這些醫家先輩們的高尚醫德,為當今的醫務工作者們樹立了良好的榜樣。

但反觀今日,今天的這些醫務工作者的醫德醫風恐怕要讓醫家先輩們大失所望了。他們不刻苦鑽研自己的專業知識,都在互相搞人際關係;給病人看病要紅包,給錢少了還不行,就報復,動完手術給你肚子裏留一把剪刀。完全忘記了先輩對他們「精勤不倦」、「無慾無求」的諄諄教導。當然這也是社會整體道德下滑後反映在醫學界的後果,可見無論是在社會的任何一個領域中道德是十分重要的,特別是作為醫務工作者,他們不講醫德的後果是不堪設想的。記得曾見到一篇報導,說的是某某精神病院為協助公安人員逼迫法輪功學員放棄對「真、善、忍」的信仰,強行給他們注射破壞神經中樞的藥物,劑量大得讓人吃驚,致使法輪功學員神志不清,甚至昏迷不醒。還有的醫生給被公安亂棍打死的法輪功學員開假證明,說是突發心臟病。看後,不禁讓人氣憤,利用自己的專業之長竟做出這樣的事情,不知道這些醫生們是在救人還是在害人?且不說職業道德如何,就連做人的良心都沒有了,難道他們真的視自己的良心為糞土嗎?我想他們這樣做無非是為了錢財,但要知道「人命至重,有貴千金」呀!還有北京知名的積水潭醫院在「天安門自焚事件」中的拙劣表演,看後讓人貽笑大方。護士在給嚴重燒傷的患者護理時竟沒戴帽子,散著頭髮,醫院竟給嚴重燒傷的患者全身裹起了繃帶。作為一家知名醫院,不會不知道這些起碼的常識吧?嚴重燒傷的患者不應該全身裹起來,而且越裹越易潰爛,護士在給這樣的患者護理時不僅要戴帽子,還要帶口罩、手套,進行無菌操作,因為燒傷極易感染。這些荒唐可笑的錯誤在自行否定「自焚事件」真實性的同時也給我們引出一段思索:做為醫院,宗旨是治病救人,還是配合壞人殺人放火?他們的醫德何在?反之,如果醫務工作者們都具有高尚的職業道德,嚴謹的工作作風,嚴格自律,那麼是不是就不會在他們的協助下出現這樣的人間悲劇?至少會減少類似悲劇的發生,壞人也不會在醫生假證據的「保護傘」下肆無忌憚,為所欲為?由此可見,社會需要道德,各個領域需要道德,各個行業需要道德。其實李洪志先生在他的《轉法輪》(P134)中提到:「人類社會各行業都是應該存在的,是人的心不正,而不在於幹甚麼職業。過去有個說法,甚麼‘十商九奸’,這是常人講的,我說那是人心的問題。」

現在我明白了為甚麼古代大醫學家有那麼高超的醫術,他們都是品德高尚的,因為古人云:「德正醫高」,只有在「做好人」的基礎上,才能「行好醫」。寫此文為了「致君醫務者」,希望能「再使醫風淳」。