【明慧網2002年3月7日】當我們跳入水中搭救一個即將溺斃的人時，我們的動作可能有粗拉之處，我們應該一邊救人一邊向溺水者道歉嗎？當我們衝進一個失火的房屋喚醒正在屋內酣睡的人時，我們的言語可能很急躁，我們應該責備自己不夠冷靜嚴謹嗎？大法弟子在救度著世人，不亞於救人於水火。我們在以人身做著這一切，當然有作為人的種種缺點和不足，可能會受到世人的挑剔和責難。但是我覺得，在人世間的是非場中、口舌海裏，我們切不可失去我們的正念。我們在講清真相時，可能有時說話的態度不夠溫和；我們在互聯網上張貼的文章，可能偶爾達不到科學論文和專業新聞在用詞和敘事上的嚴謹。世人可能會振振有詞地說：你們不夠真善忍！你們應該公開道歉！但我們跳出是非口舌，就會發現他們的指責恰恰如同一個落水的人責備我們拉扯他時過於粗魯，或一個在著火的屋子裏安睡的人埋怨我們推醒他後對火勢的描述不夠客觀。從救人的大局出發，我們不能因為我們的不完美而否定我們救人的偉大，因為我們在實踐著大真、大善、大忍；我們不必懷著負罪的心膽膽突突地因為我們的不完美而去向誰道歉，因為這種媚俗的所謂公開道歉會被邪惡之徒歪曲利用，干擾我們救人。
其實我們有著種種不完美的同時還能在世間救度著世人，這恰恰是我們的偉大之處。從另一方面來講，假如我們都十全十美了，我們也就不能在這個濁世生存，也就談不上在世間救度眾生了。從某種意義上說，大法弟子是堂堂正正踏著同化真善忍之路而走向完美的生命，而不局限於世俗標準認同的完美無缺。當然我們在正法修煉中一定要向內找，在講真相中要“懷大志而拘小節”，說話要儘量地善，寫文章要儘量地嚴謹，但我們絕不能否定我們自己高尚的境界和救度世人的本身。只有這樣才能更好地向內找。
而那些指責我們的世人，可能會沾沾自喜地認為自己很聰明、很尖銳。其實，他們的善不過是巧言令色，鮮矣仁；他們的真，不過是訐以為直，為君子所惡。我們絕不能把小人的巧言令色和訐以為直拿來和我們在偉大的宇宙大法中修出來的真善忍相比，那是對我們自己的侮辱。
[註：巧言令色和訐以為直出自孔子論語。前者指小人用花言巧語和偽善的表情來迷惑人，後者指小人用攻擊別人的短處來偽裝自己的正直]。
