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能否堅持就是考驗
文/黑龍江大法弟子
【明慧網二零一三年三月十一日】大法洪傳二十多年了,隨著時間的推移,我們發現,一些學員在漸漸的遠離法。應驗了「學佛一年,佛在眼前;學佛兩年,佛在大殿;學佛三年,佛在西天」的古話。而其中的多數學員,並不是因為迫害,而是因為不能堅持──不能堅持學法,不能堅持煉功,不能堅持向內找,從而疏離了修煉。

並且我們發現,一些在被迫害中表現很好的同修也出現了不同成度的懈怠問題。比如,有的同修在監獄裏,在被毒打後還能堅持煉功,而回到家後,出現了看書迷糊,煉功三天打魚兩天曬網,講真相不願走遠路等現象。也就是環境寬鬆了,修煉也放鬆了。曾經是轟轟烈烈、勇往直前、驚天動地,現在是懶懶散散,萎靡不振、畏縮不前。我們納悶,修煉的原則沒有變,師父的慈悲依舊,為甚麼有的同修不進反退呢?思考了很久,我們認識到,沒有真誠的志向和態度,就沒有熱忱的心和堅定的腳步。

下面,我們簡單分析分析修煉鬆懈的原因,再探討一下精進的內動力在哪裏。希望我們的淺見能起到拋磚引玉的作用,同修們都能找到懈怠的原因,然後克服不足,奮起直追。

首先,要把對佛法的感性認識轉變為理性認識。剛得法時,都是帶著人的興奮、喜悅和衝動一頭紮進去的。因為對佛法的知之甚少,所以好奇的想看看書中到底有甚麼神話,想試試煉功能煉出甚麼功能,想嘗嘗修心有甚麼好處。而當新鮮感過去,衝動也消失了,激情也沒有了,剩下的是平淡、瑣碎和寂寞。年復一年的修心斷慾,日復一日的矛盾磨礪。看不見的天國世界,看的見是法的嚴格標準;摸不著的神通廣大,摸的著是考驗處處存在。如果不能把對佛法感性的表面的好奇,昇華為理性的發自內心的敬仰,那麼單靠人性的衝動和激情是維持不了多久的。只有從內心深處認識到生命只為返本歸真、為助師正法而存在,人才會義無反顧的投入其中,依靠佛性的堅定,才能穩健、紮實的學到底,修到底。

其次,要志存高遠,心繫眾生。我們都知道,人為了一己之利可以不擇手段,燒殺搶奪,這就是私,就是自我,就是人心的私情。而佛可以為眾生捨盡自己,並且坦然不動,這就是慈,就是無我,就是佛性的慈悲。所以,只有端正了學佛的態度,才能做到學佛的始終如一,百折不撓。學法是為了誰?為了自己的定會叫苦叫累,抱怨連天,越修越難,慢慢放棄;為了眾生的定會勇猛精進,忍辱負重,越修越勤,漸漸昇華。玄奘歷經九九八十一難目地是為眾生取真經,在人中也是,只有超凡的志向才能成就超凡的事業。我們學法的動機和目地一定要純,純到沒有一絲一毫為私為己之心,我們的心才能不畏生死,才能堅忍不拔,才能毫不退卻。修煉的志向越窄,願望越小,熱忱越淡,修煉的腳步就越慢,心不在道,就離佛漸遠。

第三,遇到困難要用正念看問題,對法堅如磐石。當修煉人不能深入的學法,不清楚法是宇宙的真理、修煉的真經的時候,人心就會糊塗,就會搖擺,就會退縮。而當我們對法有了相當的認識後,心中的正念、正見是油然而生的,是毫不動搖的。所有怠慢的都是沒用正念,所有不夠堅定的都是不夠明白。師父說:「任何壓力不都是考驗對佛法根本上能不能堅定嗎?根本上對法還不堅定,那甚麼也談不上。」(《精進要旨》〈為誰而修〉)我們認識到,沒有內心的堅定,就不會有行動的堅定。

第四,警惕安逸心,嚴肅對待修煉。人間的處處都是干擾,人間的事事都是考驗。只要我們心稍微放鬆,安逸就會乘虛而入,麻痺我們的心智,躁動我們的情緒,擾亂我們的定力,懈怠與放逸是人之常情,也是學佛人是最難突破的惡習,惡習不改,佛道難成。修煉是嚴肅的,是極其嚴肅的。修煉如逆水行舟,不進則退。安逸就像是只攔路虎,擋著我們前進的步伐,讓我們舉步維艱,寸步難行。只有戰勝了這隻老虎,才能勇往直前。

第五,保持修煉如初,精進不停。常人的精進往往曇花一現,過後是懶散、再懶散,再也精進不起來了。修煉沒有恆長之心,就會陷入常人中不能自拔。修煉就要面對考驗,而考驗有時是有形的,有時是無形的。我們認識到,堅持就是考驗,考驗的是正念有沒有,堅定夠不夠,只有能堅持下來的才有機會圓滿。

最後,我們悟到,修煉不是一時的衝動,更不是表決心與喊口號。修煉是要端正自己的心,堅定自己的意志,持之以恆的學法和實修,才能看到法的內涵,體悟法的美妙,展現佛的神通。人的生命是有限的,而佛法是無邊的,不管我們學了多少,付出了多少,在佛法的汪洋大海中,都只是滄海一粟。能修的日子不會太多了,不管我們修煉了多久,承受了多久,在歷史的長河中,千百年都只是滄桑一瞬。堅持就是一種考驗,一種長期的考驗,不能堅持的早晚會半途而廢,被淘汰出局。希望所有的同修都能精進不停,腳踏實地的修煉。

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