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共產黨為甚麼害怕精神信仰?
【明慧網二零零七年十二月二十三日】關於人的信仰,在共產國家以外都是受法律保護的,都是受到尊重的,因為信仰自由是人的基本權利之一。可是在共產邪黨這裏就把這件事情弄得非常嚴重,弄得你死我活。為甚麼會這樣呢?我們用舉例的方法把這件事情從跟上說清楚。

在中國歷史上的戰國時代,法家代表人物韓非子關於當時農業方面的雇佣關係作過如下的描述:

“夫賣庸而播耕者,主人費家而美食,調布以求易錢者,非愛庸也,曰:如是,耕者且深、耨者且熟耘也。庸客致力而疾耘耕,盡巧而正畦陌者,非愛主人也,曰:如是,羹且美,錢布且易雲也”(《韓非子•外儲說左上第三十二》)

韓非子在這裏明白無誤的揭示了這是一種純粹的買賣關係,這種關係是互利的,是雙惠的,是相互依存的。我們舉這個例子是想說明這樣一個問題,從社會學的角度講,從維護生產關係和社會穩定兩方面出發,是維護保持這種關係好呢,還是破壞這種關係好呢?維護這種關係,那就要從道義上、法律上、制度上來保證雙方利益的合理性,從而促使勞資雙方關係穩定、生產發展和社會進步。不管是中國的“封建社會”還是西方“資本主義社會”,在處理雇佣關係上都是這樣做的,歷史證明這是正確的做法,最後取得了成功。

馬克思則與此相反,他認為這種原生態的雇佣關係是剝削關係,是不合理的。應該把地主和資本家統統消滅,要注意,不是殺掉一個地主或資本家,是要消滅整個地主階級和資本家階級,就是大搞群體滅絕。這件事要由共產黨來領導,把工人和農民組織起來搞武裝暴動來完成,這其實就是殺人越貨、謀財害命的行為。值得注意的是,中共取得政權後,依然把群體滅絕做法作為鞏固政權的主要手段,有約八千萬中國人為此被剝奪了生命。

世人都知道,凡屬正教都是不能殺生的。殺人就更不行了。信佛的講慈悲眾生,信天主的講神愛世人,道家講天人合一、道法自然,都是反對殺生的。這些道德觀念和信仰經過幾千年的流傳,已經深入人心,但卻成了馬克思列寧群體滅絕主義無法逾越的障礙。因此他們就弄出了個“唯物論”來反對“唯心論”;弄出了個“無神論”來反對“有神論”、反對人們有信仰;並抓住幾次科學觀念與教會觀念矛盾,故意把二者對立起來打擊“有神論”,說信神是愚昧迷信,宗教是精神鴉片等。

在共產黨這裏,它把信仰問題說成是思想問題,甚麼是進步的,甚麼是落後的;再把思想問題弄成階級問題,甚麼是無產階級的,甚麼是封建的資產階級的;還把這些東西弄成甚麼宇宙觀、世界觀,甚麼是甚麼階級的宇宙觀,甚麼是甚麼階級的世界觀;最後上升成政治問題,甚麼是反動的,甚麼是革命的。就搞這一套!這樣就把簡單的事情複雜化,相對的矛盾絕對化,最後都搞成政治化,並且是宣傳與暴力相結合。幾十年這樣做,就像巴甫洛夫為了搞條件反射試驗而訓練狗一樣訓練中國人,致使很多中國人的頭腦中都形成了層層僵化了的所謂“無神論”的硬殼。

現在整個馬克思主義都進了歷史的垃圾堆,連中共邪黨都不舉這個破旗了,就是說全部理論系統都崩潰了。甚麼唯物唯心也早被人忘到腦後去了。難道“無神論”還能被視為真理?不可能嘛!那只是為了達到某種政治目的而編出來的託詞罷了,為了便於統治老百姓罷了。眾所周知,牛頓、麥克斯韋都是非常虔誠的基督徒,但並不妨礙他們成為近代科學理論的奠基人。如果你看到在這樣的大師面前仍然還有人談論甚麼“無神論”是對的,甚麼唯心、信神是封建迷信如何如何,你會不會感到只有白痴才能說這種話?

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