在中國發生的對法輪功的鎮壓引起了全世界的關注。怎麼解釋這一非政治的對身心有益的功法會使一個這麼強大的國家恐懼呢？

法輪功可譯為“達摩(Dharma--譯注)輪功法”。達摩(DaFa)是佛教用語，意為法。它與佛、僧伽(僧團)一起，是佛教三寶之一。從佛教的眼光看，法包括對“事物的非永恆性是痛苦的因由”的意識，因為慾望的存在依附於遲早要分開的人和物。法還指出了一條通過瞑想、控制感官感知以及行善從而達到內心對私慾的解脫的道路。法輪功的觀點略有不同。法輪以道家所熟悉的宇宙觀為基點而得到闡述(此為文章作者觀點，不代表法輪功的觀點--譯注)。

法輪功的功法通過度己度人以達到獲取宇宙能量，生命之氣的目的。雙臂循環圓緩的動作一方面獲取宇宙的能量以使自己的身體充滿活力；另一方面個人獲得的生命之力也散發於他人。雙臂自上而下、自下而上的動作在個人與集體的健康的和諧中貫通天地。這才是對我們法國同胞們邊在談著“呼吸新鮮空氣”和“盡情享受”時邊在森林裏搖來晃去、不那麼文雅而雜亂無章地所練習的東西的神秘詮釋。這些練習並不取代生病時的任何醫藥手段，而是通過對激情的均衡以滋養內在的寧靜從而起到一種預防的效果。如果說法輪功使用了許多佛家術語來命名其功法的不同動作，他其實是一種氣功(調息練習)形式的鍛煉伴之以源於儒家傳統的精神修煉：尋求真與善，並補充了佛家的思想：忍，意為在苦難和逆境當中、面對芸芸眾生要忍耐(這段文字為文章作者觀點，不代表法輪功的觀點--譯注)。

法輪功是不是XX(secte，初意為教派--譯注)？首先要明確secte是甚麼意思。在基督教的傳統上，存在著一些新的團體，受到新的啟發，有新的教規、禮拜以及對教派創立者或上師的恭敬的順從。人們並不用“secte”或“culte”形容它們，因為這些詞彙有貶義或負面評價。一個修煉的法門，當它強制人的心理使其有衝擊人的善念與正念的、甚至不道德的行為時，會變成邪教。法輪功，從他於90年代初創立起一直特別提倡積極有益的東西。對李洪志大師的虔敬是一種弟子對他們師父傳統的服從，在中國是一種孝道的方式，家庭的忠誠孝敬。

為甚麼現任中國政府指責法輪功是異端邪說的XX？我們知道在十八、十九世紀，天主教徒面頰上被刺著侮辱性的四個字“天主邪教(邪惡的上天之主宗教)”。他們之中的一些人剛剛在羅馬被封聖並為所有無愧於中國天主教徒這一稱號的人所尊敬。法輪功實際上不是宗教。也不是像1890年義和拳(為文章作者觀點，不代表法輪功的觀點--譯注)那樣使用秘密手段和暴力的顛覆性的XX。對法輪功最主要的指責可能是，也許，一些信徒拒絕醫藥導致了一些人的死亡。這麼區區幾個不小心造成的事情居然引起這麼一個12億5000萬人口的大國的統治者這麼大的火氣，簡直讓人吃驚......

事實上對統治者來說令人擔心的是這一大眾化的運動的逐漸被政治化，由於鎮壓的暴力而相當加劇的被政治化(法輪功沒有任何政治宗旨，也不反對任何政府。在任何情況下，永遠不搞政治--譯注)。2000年的春天(應為1999年--譯注)，一個科學家，XXX教授認為應當聲明法輪功的非科學性質。他的文章登在天津師範學院校刊青年科技報四月刊上。這些批評觸發了4月25日一萬人在北京的政府所在地前的平靜抗議。主席江XX挑起了一場控制運動，不久後，從法輪功被指責成XX--即不符合政府的信條--起，就演變成了一系列的鎮壓措施。從2000年4月起(應為1999年--譯注)，法輪功就這樣引起了世界的注意並在許多國家，包括法國，有了前所未有的發展。在巴黎有十幾個公園有人煉法輪功。一本書譯成法文出版了(應為兩本：“法輪功”和“轉法輪”--譯注)。還有錄像帶，人人都可由此開始嘗試這一對身體、道德有益的文化之路。從那時起，人們就明白持不同政見者和對共產體制有敵意的外國人很想從政治上利用這一有廣泛群眾基礎的運動。如果這種鎮壓力度繼續下去的話，這場打著政治穩定的旗號進行的有組織的鎮壓可能最終引起相反的效果。在眼下這種中國有理由相信北京將被選中作為奧林匹克運動會主辦國的時候，那些對法輪功犯下的暴行只能使國際輿論不快。