混亂的神話與傳統的哲思（3）

【明慧網二零二一年六月六日】（接前文）當然，這裏寫得很簡單，但實際上具體的歷史過程是極其複雜的。單憑那些大大小小、絡繹不絕的戰爭名目，就足以讓人眼花繚亂了。無論從地理位置、社會形態、經濟結構等諸多方面，都能分析出古希臘敗落的外在原因，但一切也都與人心聯繫在一起。在歷史上，魔變的人心導致錯誤的判斷與決策，最終招致毀滅的例子比比皆是。所以，古希臘人看似被古羅馬人打垮，但在這表象的背後，也體現了墮落招致毀滅的天意。

羅馬神話沒有希臘神話那麼多奇奇怪怪的故事與傳說，尤其是開始的時候。在古羅馬文明早期，最初的神祇沒有個人經歷、婚姻或兒女。他們完全不像希臘的神，早期的羅馬神顯示出的只有靜態的神性，而沒有希臘神話中的那種人情化的性格與行為，顯得更為正經，因此關於他們的活動也沒有多少記錄，這也造成了今天人們對羅馬神話了解得相對較少。

由於羅馬人吞併了古希臘的土地，便吸收了希臘留下的文明，所以在文化逐漸融合的過程中，人們習慣於用羅馬神去對應神職相近的希臘神，以致於後來希臘神與羅馬神相互混淆，出現了相同的神只在名字上採用兩種翻譯的情況。

隨著歷史的發展與民族、文化的不斷融合，古羅馬人受古希臘文化的影響越來越深，逐漸也開始編故事了……在宇宙成、住、壞、滅的規律下，古羅馬同樣不可避免地走向了敗落。當敗壞了的觀念變成了民俗甚至形成宗教形式的時候，其道德破壞力是驚人的。比如從希臘傳到羅馬的「酒神節」（Bacchanalia），很早就變異成一種以酗酒狂飲和縱慾濫交為主旨的邪惡慶典，但卻被人賦予了「神聖」的名義，哪怕在公元前186年被羅馬官方禁止後，仍然在地下秘密活動了很長一段時期。

然而，無論名稱多麼冠冕堂皇，哪怕打著「神」的旗號，敗壞了的事物都無法長久，甚至會遭到天譴。我在《解讀文藝復興之後兩百年間的美術》一文中曾列舉過龐貝古城（Pompeii）因為道德敗壞而被徹底毀滅的例子，本文就不再贅述了。

雖然這裏一直講的都是文化敗落方面的內容，但其實人類的文化是陰陽、正負同時存在的。後面我們會談到一些古希臘文化中正面、璀璨的部份，只不過人的文化本身就是正負混雜的，這就造成了後世正邪難辨的情況。

敗壞後的希臘文化中有很多部份其實就是留給人類起負面作用的。後期的古希臘因為道德敗壞而被毀滅了，但古希臘諸國退出歷史舞台並不等於文化的滅絕。那個東西的生命力猶如野草般頑強，在人類歷史上一直延續至今，仍然在起著作用。

從歷史上可以看到：古羅馬人在戰爭時視之為敵人的思想，要毀滅它，但在戰勝希臘後卻因為其豐富多彩而慢慢接受了它；古代基督教視之為異教、異端，也要毀滅它，可是古希臘文化中的一些正面內容卻附著在宗教理論上，甚至成了神學的一部份；宗教改革後不少教派重申，要純淨教義，剔除這些不是基督宗教中的東西，但它卻早已與文化、藝術、哲學、科學、政治等多個門類走到了一起，聯繫緊密。到了今天，無論是政治形態、經濟制度，還是人文理念、文明基礎，都與之息息相關，更具體的其實已經不便多說了。甚至現在社會上支持同性戀、性解放、亂倫等生活方式的人在找理論根據時都能追溯到古希臘，說那是自古流傳下來的「傳統」，而且不少國家已經通過立法來保護它……

圖：由教宗庇護六世（Pius PP. VI）出資，1775年出土於奧特裏科利（Otricoli）的宙斯胸像。多個世紀以來，天主教會收藏了大量異教文物珍品，此胸像現存於梵蒂岡博物館。（網絡圖片）

事實上，如果仔細查閱從古希臘時期流傳至今的典籍就能發現，不少古希臘學者和哲人對當時那些混亂的神話其實是非常不滿的。比如公元前六世紀的著名哲學家兼詩人色諾芬尼（Xenophanes）就非常反感詩人與劇作家們對神話進行改編的行為，認為他們在褻瀆神靈、而他們的故事則是侮辱神明的謊言。到了一個世紀後的聖人蘇格拉底（Socrates）時代，從他的弟子柏拉圖（Plato）所留下的《理想國》（Republic）等著作中也能看出，他們這一門對荷馬以來的詩作頗有微詞。

當然，這裏需要說明的是，本文所講述的只是從常規理論上看文化表層的演變，但其實任何表面的東西都有個根本的來源和深層的原因。所以，對於神話時代歷史的真實面貌，包括人神同在時期各參與者在留下歷史時的具體行為，有些在現階段這個多元文化錯綜複雜的時期難以徹底談清，而有些也不方便目前妄作評論。或許要等到未來迷霧散盡之時，歷史的真相才會真正在人類面前展現。

（待續）