師父說：「你一提「病」這個字，我就不願聽。」[1]
我就在想：師父為甚麼這麼說呢？我悟到大法弟子的修煉，從一開始，師父就給學員們的身體淨化到奶白體狀態上了。因為大法修煉，一上來，就是在很高層次上修煉。那麼，就應該在很高層次上看問題了。也就是說，大法弟子是沒有病的，但是會有病的狀態在身體上表現出來，是因為人的生命在輪迴中造了業，所以是要消業的。但，那不是病。
那麼，沒有病，為甚麼要說過病業關呢？一說過病業關，不就把人對病的習慣性思維帶入病的狀態表現當中了嗎？那麼不就造成了對病的狀態表現而執著它了嗎？然後就會為了不要這個狀態而表面上努力精進，實質上為的是要儘快改善病在身體的表面狀態。而不是在第一時間，第一念想的是：這是心性關，得真正的靜下心來向內找一找了，是不是有長期不放的執著？是不是平時沒有真正的實修心性造成的？是不是舊勢力以大法弟子心性上有漏為藉口鑽空子加以干擾和迫害？是不是人的想法太多，正念被埋沒？從而沒能加強正念提高心性成為第一思維！
個人覺的，在大法弟子的頭腦中，就應該遠遠拋棄對病的觀念，就不應該有病這個字的概念，不是病就不提病這個字，因為它只是個表現而已，逐漸淡化它在人的大腦思維中的印象，或者說在你的生命裏就沒有這個字。
往往身體出現狀況時，習慣性的思維是：哎呀！我是不是又得了甚麼病了！我不承認它，我是修大法的，我不會有病。表面上看，好像是正念，其實已經在擔心病的狀態表現了。因為人對病的認識是，它是難受的代名詞。所以對病的觀念肯定就是排斥的，因為不想難受嘛！
在身體出現嚴重的不正確狀態後，才會有緊迫感，才會想起來要向內找。然後，找出了很多很多的執著心，然後很努力的多學法，多煉功，表面上很努力精進，為了去掉這些執著心。可是，因為他的心根本就靜不下來，他的心裏一直在想著他的病的狀態在身體上的表現，也就很難在短期內會有明顯的身體的狀態變化。
因為還有一顆心他卻沒有察覺到或者沒有意識到，就是他的第一思維是為了要讓自己身體儘快的有所好轉。說白了，他精進的目地不純了，他不想承受這樣的業力的表現。或者在潛在意識中有想舒服的想法。他想讓這樣的狀態快一點過去。他很著急，所以表面上表現的是很精進的。但是，他不能真正的放下他對身體狀態的表現，他的精進就是有為的了，是為了祛病，為了身體舒服，所以這樣的狀態會拖時間很長。
在同修們的竭力幫助下，慢慢的也許會有狀態的改變。然後，可能也就又不再想他找出的那很多很多的執著心了。然後，也就又不那麼精進了，因為他好受了嘛！可是心性卻沒有在這一次過關中真正的提高上來，他找出的那許多許多的執著心，也沒有在這樣的機會中，真正的修去。他只是承受了一點消業的痛苦。那麼這關是真的就算過了嗎？
具體的事是針對具體的人出現的。是因為有這樣的心，才會出現去這個心的這樣的事。因為執著心長期不去，不能時時向內找修心性，真正的提高心性，在法中昇華，才放大了這個執著，積攢成了這樣的關或難。
有的同修很怕出現病業假相或者怕過病業關。那麼修煉的人在修煉的過程中出現的每一關或每一難，又有哪一關，哪一難不是為提高心性而出現的呢？既然都是為提高心性而出現，那不都是好事嗎？那為甚麼還會怕過這樣的關呢？其實不就是對病形成的觀念而出現的怕在作怪嗎？！怕難受嘛！難道修煉的人要拒絕提高心性的機會或因素嗎？
有「癌症」狀態的同修都好了！為甚麼好了呢？個人覺的，是因為他根本就沒有想他的「病」的狀態表現，沒有對「病」的執著，沒有「病」的概念，沒有想要改善「病」的狀態的想法。說白了，他就是根本沒有想他的「病」。他放下了對「病」的根本執著與觀念。那麼這個表面狀態改變的當然就很快了！
我們修煉就要修心性，提高心性，做好三件事。大法弟子一心想的是要救度眾生，那是自己的歷史使命。如果我們滿腦子裝的都是法，又怎麼會有時間去想身體的狀態表現呢？如果沒有這麼純淨的心態，沒有很高的悟性，沒有在大法法理中的認識上的提高，那個不正確的身體狀態，又怎麼可能會有好的變化呢？這不就是正念嗎！
個人覺的，正念否定並清除舊勢力的干擾與迫害很重要；不要陷在「病」的怪圈中，改變對「病」的觀念的認識，心無雜念，純淨心態，真正的向內找，挖根找出並放下長期不放的或者沒有意識到的執著，在法中添正念，這關肯定是能過得去！如果我們的主意識很強，又能在法上歸正自己的思維，又有甚麼能擋住我們在修煉的路上勇猛精進呢？！
個人覺的思維越簡單越好。簡單的思維不一定是層次低的表現，對於心性的提高，我想反倒是最有效的。
層次有限，只希望能對同修們有所幫助。不在法上之處，還請同修們慈悲指正。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《轉法輪》