知錯必改善莫大焉
師父說：「我講過我說大法弟子啊，錯了沒有關係，坦坦蕩蕩的承認自己的錯誤，叫大家看，我在往回走，我要做好，誰都會佩服你。你躲躲藏藏、掩掩蓋蓋，這些人心變的越來越複雜、越強，然後你又修煉的一塌糊塗，學員怎麼想？學員怎麼看這些事情？神怎麼看？師父將來怎麼辦，對你？救人、救生命是一個慈悲的舉動，可是畢竟有救不了的。甚麼樣的是救不了的？不珍惜自己的，那就是救不了的。」[1]
很多同修不斷的犯色戒，甚至做了更加不好的事，不斷的掩蓋，不但不曝光甚至還信誓旦旦的演戲，甚至還敢在師父法像面前說自己是清白的，如果你真正的信師信法，就會想到師父時時處處都在我們身邊。不敢審視真實的自己，不實修，向內找也只是浮皮潦草，原則實質的問題一帶而過，如同掩耳盜鈴，自欺欺人。明明是自己做了錯事，還說師父在跟前我也敢這麼說。人常說：湛湛青天不可欺，未曾起念神先知。暗室私語，天聞如雷。殊不知就在你撒謊掩蓋，拿師父當擋箭牌來為自己的行為開脫時，師父的法身已經悄然離開，這會兒你還敢說你敬師敬法嗎？所作所為已經違背了「真善忍」，磕一百個頭不真修，師父也不會開心的。
我們修煉得敢於面對真實的自己，錯了算甚麼，思想上行為上歸正了才是好。
其實先不說修煉，單從做好人角度來說也應該如此。孔子的弟子顏回說「敏於事，而慎於言，不遷怒，不二過」，是指做事態度恭敬謹慎，不犯口過，不遷怒於別人，錯必思改，不重犯同樣的錯誤。子貢說：「君子之過也，如日月之食焉，過也人皆見焉，更也人皆仰之。」意思是君子犯了過錯，如日食月食人人看的見，對於自己的過失，如果他認真改正錯誤，人們會向以前一樣敬仰他。
孔子說：「內省不疚，夫何憂何懼。」「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。君子能夠不斷反省自己，取長補短，通過修身，完善自我修養，砥礪自己的品格。孔子說當初桀紂有過錯而不承認，很快就滅亡了，商湯周文王知道承認自己的過錯而改之，很快就興盛起來了。《弟子規》中說：「君子聞過則喜，小人聞過則怒。」小人用漂亮的言辭掩飾自己的過失和錯誤。孔子在《論語》中說：「過而不改，是為過也。」意思是有了錯誤而不改正，這便真是錯了，如果知錯不改，還故意加以掩飾，甚至聞過則怒，不僅不能維護自己的尊嚴，反而為人所不齒。敢於承認錯誤，能夠正視錯誤，並堅決改正錯誤，是一個人對待錯誤的正確態度。南宋的陸九淵說：「聞過則喜，知過不諱，改過不憚。」是說虛心接受意見，不隱晦自己的過失，不自欺欺人，不怕議論，不怕丟面子。《左傳》中說：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」
三國時代官渡之戰，原本袁紹強於曹操，在資歷、名望、地形和兵力上，袁紹都佔優勢，謀士田豐認為，曹操擅用兵，變化無常，不如打持久戰，袁紹不但不採納，還以擾亂軍心的罪名，將田豐打入牢中。當袁紹強行征戰，大敗而歸後，不但不承認錯誤，反而怕被田豐譏笑，把田豐處決死於獄中，愛面子耍權威，知錯不改的態度，正是使袁紹由強變弱，最後落得一敗塗地的重要原因。
對待錯誤的態度，是聞過則喜，還是文過飾非，取決於一個人的境界和胸懷，也是一個人道德修養水平的體現，遺憾的是，我們很多人卻往往文過飾非，聞過則晦，聞過則拒，聞過則捂，聞過則怒，這樣做表面上似乎是保住了面子，但卻失去了一個糾正錯誤，改過自新提升自己的機會。如果因此而鑄成大錯，那就要付出更大的代價來彌補，這不是很愚蠢的表現嗎？所以真正聰明的人，要勇於面對缺點和錯誤，努力做到聞過則喜，只有在後天不斷的自省，不斷糾正自身錯誤的過程中，才能逐漸提升自己修養境界，首先成為一個無愧於天地良心的人！才能成為一個具有完美人格的修煉者。
註﹕
[1] 李洪志師父：《二零一五年美國西部法會講法》