師父在法中告訴我們：「忍不是懦弱，更不是逆來順受。」[1]在常人中，有德有智的人才能夠容人所不能容，在受到羞辱時，能夠謙遜恭敬，修行自身，而不產生怨恨之心。古人往往以寬大的胸懷，作為為人處世的原則。《雲遊摘錄》記載，凡是遇到橫逆，先要想想自己為甚麼會遭到橫逆，然後再思考處理橫逆的辦法，平神靜氣，不要憤怒，則可以消除災患和遠離橫禍了，這是處理橫逆的要領。
自古以來，辱這一個字最難忍受，三國王常說忍辱的要領在於自我反省，古人說：當別人忤逆我們時，只要靜靜的省思片刻，便可以達到順境和開闊的境界。杜牧在詩中說：「忍過事堪喜。」這就是忍受逆境的方法。
人們懼怕別人的詆毀，往往是因為存有渴望眾人矚目的虛榮心愛面子心。因此任何有損自己名聲的事，都會避之不及，沒有他人的指責，自己又怎能看到自身的過失？看不到過失，又如何讓能夠修正自身呢？
如果我們在受到侮辱的時候，能夠放下高傲的心，去用別人的話，仔細衡量自己的行為，也許我們會有新的進步和提高，當我們用恭敬的心對待別人，用謙卑的心去衡量自己時，才會發現精神境界兩重天。曾參說：「吾日三省吾身。」要多自我反省，多看自身的不足，才能看到問題的所在，從而不斷提升自己，才能具備謙卑的德行。一個人如果自傲自滿，又怎能反省自己的過失呢？所以說滿招損謙受益，
一個有涵養有修養的人時時事事都謙虛謹慎，就可以容忍別人不能容忍的事。
北宋文學家，范仲淹的兒子范純仁教導自己的子弟說：「人雖智愚，責人則明，雖有聰明恕己則昏，常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。」是說哪怕是再愚蠢的人，對別人提出批評卻很在行，哪怕是再精明的人寬恕自己的過錯卻很糊塗。常以要求別人的心來要求自己，以寬恕自己的心來對待別人，不患達不到聖賢地位。還說「唯簡可以助廉，唯恕可以成德。」意思只有節儉才可以培養廉潔，唯有寬恕，才可以做到仁德。
老子在《道德經》中說：「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。」意思是不固執己見才能看的明白，不自以為是，才能明辨是非，不自我誇耀，才能建功立業，不自大傲慢，才能長久。自制不自見，自愛不自貴。要有自知之明，不要自我表現，要自尊自愛，不要妄自尊大，屈己尊人，別人冒犯自己也不計較，萬不可有高傲之心。
明代思想家徐幹曾說：一個人的品德就如同一個器皿，器皿是空的才能裝進東西，滿了就裝不進了，所以一個人要經常的保持虛心和恭敬，不要自恃有超群之材，就居功自傲，凌駕於別人之上，要處處看別人的優點，而多看自己的不足，這樣別人才會願意幫助你教導你，才會受到別人的尊敬。只有謙虛謹慎，寬容無私，才能忍辱負重，厚德載物。反之心胸狹窄，妄自尊大，就是妒嫉心的表現，而作為一個修煉者，是一定要修去的。
師父說：「要提高思想境界就必須要通過世間各種魔難的考驗，在這個過程中你心性真的上去了，穩定了，業也消了，你的魔難也就過去了，功也長了。如果在心性考驗機會中，沒有守住心性，做了錯事，這時你不要灰心，要積極的總結教訓，找差距，在「真、善、忍」上下功夫。下一個檢驗心性的難題可能又要接踵而來。隨著功力的提高，考驗心性的魔難可能來的更猛烈、更突然。你每過一關功力將上長一點；關過不去功就停滯。小考驗小增長；大考驗大增長。望每個煉功人要準備吃大苦，要有迎接大困難的決心和毅力。沒有付出就得不到真功。想舒舒服服的不付出，不吃苦就得功，是沒有這個道理的。心性不根本改好，帶著任何個人執著之心是修不成大覺者的。」[2]
師父一直都在給我們修好自己的機會，只是我們在強烈的自我以及後天觀念驅使下，浪費了很多提高的機會，致使舊業沒消又添新業。有很多大法弟子三件事三天打魚兩天曬網，時間真的不多了，我們真的要下點真功夫了，沒有時間慢慢修了，而是快點挖根，一步到位。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《精進要旨二》〈忍無可忍〉
[2] 李洪志師父著作：《法輪功》〈第三章 修煉心性〉