我是一名法輪大法弟子，也是一個知識分子。作為知識分子，我想談談我為甚麼修煉法輪大法「真、善、忍」。李洪志老師在《轉法輪》中指出：「告訴你一個真理，整個人的修煉過程就是不斷地去人的執著心的過程。」在《轉法輪（卷二）》中指出：「破除後天的意識觀念很難，因為這就是修煉。」按我的理解，人的執著心就是以觀念形式儲存在人大腦中的東西。這裏，我不妨以觀念為切入點，談談我對此問題的一些粗淺認識。
一、觀念的形成
我們每個人的大腦都存在著這樣那樣的觀念。這些觀念，不管是正確的還是錯誤的，它們都是我們在自己的社會生活和社會實踐中後天形成的，不可能擺脫社會環境的制約。這也是為甚麼馬克思認為在階級社會中，被統治階級的思想就是統治階級思想的反映的根本原因：統治階級為了自身的根本利益，必然會將自己的思想觀念滲透在社會領域的方方面面，在這樣的社會環境中，被統治階級的思想必然會深深烙上統治階級思想的烙印。其實，這沒甚麼可指責的。從一定意義上講，這是社會穩定發展的一個重要條件。我們以為古人三綱五常那套觀念很可笑，其實，我們要生活在那個時代，同樣是三綱五常那一套；我們以為文革中的紅衛兵所具有的那種狂熱信念很可笑，其實，想想我們的當年，我們當時絕大多數不都覺得那種狂熱的信念很正常？不狂熱反倒不正常了。為甚麼現在許許多多善良的西方人信仰基督教？是因為他們生活在信仰基督教的社會環境中。為甚麼現在許許多多善良的西藏人信仰佛教？是因為他們生活在信仰佛教的社會環境中。我們這些不信仰基督教和佛教的人不要以為他們不可理解，甚至很愚昧，不可理喻。其實，你生活在那樣的社會環境中，你很可能也和他們一樣。我們許多人總認為我的這個認識對，我的那個認識對。其實，你跳出你所處的社會環境回頭一看：甚麼這個認識那個認識的，這些後天形成的觀念很可能都是錯的。
觀念既然是後天形成的，那麼它又是以甚麼樣的形式存在於我們的大腦之中呢？這個問題我們現在還無法清晰地回答，但有一點我們相信：這些後天形成的觀念在我們大腦中一定有它特定的物質存在基礎。因為，如果這種存在既是我們大腦中的一個存在，卻又沒有任何存在的物質基礎，完全是空空如也，甚麼也沒有，那麼這種存在就是我們不可理解和不可思議的存在了。比如，在我的大腦中，具有這樣一個觀念：「一加一等於二。」在我沒說沒想之前，如果我大腦裏真的空空如也，甚麼也沒有，我為甚麼又能在我想要表達這一觀念的時候，說出「一加一等於二」這樣的話來呢？而且，如果我真能從我大腦那種空空如也、甚麼也沒有的狀態下說出這句話來，我小時候又何必去苦苦記憶「一加一等於二」這樣的常識呢？蘇格拉底說，記憶就像蠟版一樣在我們大腦中烙上了烙印，烙印不滅，記憶也就不滅。巴特利特說，記憶是過去的重構。J.Z.揚說，記憶是信息以密碼形式在大腦中的貯存。在我們看來，這些論述儘管存在著這樣那樣的差異，但它們都直接或間接地隱含著這樣的思想：後天形成的觀念在我們大腦中的存在並不是空空如也、甚麼也沒有的，而應該有它特定的物質存在基礎。
二、觀念的作用
一個人的觀念不同，他的思想行為就會不同，他的思想行為不同，他的喜怒哀樂就會不同。一個數學家，他為甚麼能進行數學思考？是因為他大腦中有一套系統的數學觀念。在他進行數學分析的過程中，他會苦惱，他會興奮，他會充份體會數學思考過程中的酸甜苦辣。有人喜歡下圍棋，是因為在下棋的過程中，他就在體會這黑白世界的痛苦和歡樂。有人喜歡泡網吧，是因為在這虛擬網絡世界聚精會神的游弋中，他會暫時忘卻世間的煩惱和憂愁……那麼，人的思想，或者說人的思維到底是怎麼回事呢？在我們看來，思維實際就是大腦物質運動的一種表現形式，其目的就在於能動地反映和認識我們的客觀世界。大家知道，人在不同的思維狀態下，他的腦電波會存在明顯差異，這種差異，不就說明了大腦在不同思維狀態下具有不同的物質運動形式嗎？那麼，人的喜怒哀樂，或者說人的情感又是怎麼回事呢？在我們看來，它實際上是我們的體內物質運動刺激我們的內部感知器官，內部感知器官將它轉化成特定的能量信號，進而刺激我們大腦，最終在大腦形成的一種特定形式的感知反應。這就像我們的皮膚一種外部感知器官，受到開水這種體外物質運動的刺激，最終會在我們大腦中形成一種特定形式的感知反應「燙」一樣，儘管它們的物質運動形式存在差異，但它們都是大腦對物質運動的一種感知反應，其道理應該是相通的。當然，人的觀念、人的思想行為以及人的情感，它們的關係實際是很複雜的，並不像我們上面解釋的那樣簡單。但人的觀念對人的思想行為、進而對人的情感所具有的重要作用，卻應該是顯而易見的事實。
這樣說來，一個人有這樣那樣的思想行為，有這樣那樣的情感，這實際和他在社會環境中後天形成的各種觀念密切相關；這些觀念既影響著他大腦物質運動的存在形式，也影響著他體內物質運動的存在狀態。現在，許多人不明白這個道理，在貪婪、佔有、妒嫉、享樂等各種慾望的支配下，做出許許多多傷天害理、恣意妄為的事情來。其實，他在這樣做的過程中，他內心的心理感受他是一清二楚的，但他並不知道，他這種心理感受實際已經反映出，他此時的身體已處於一種狂躁、紊亂的物質運動狀態之中了，這是從本質上在真正地摧殘著他自己。說嚴重一點，他就是在慢性自殺。當然，我們一般人沒有這麼嚴重，但我們在人類社會中所形成的各種不好的觀念，同樣在支配著我們的思想行為和情感，同樣在不知不覺地損害和傷害著我們的身體。因此，我們要使自己具有良好的思想行為，保持一種良好的心理狀態，我們就必須注重自己的品德修養，破除後天形成的各種不好的觀念。這樣，也只有這樣，我們才能真正地使自己的心身處於一種最佳的物質運動狀態，從本質上改變著我們自己。
三、觀念的破除
縱觀人類的思想發展史，人類的觀念是在不斷地發生著變化的。其實，想想我們每個人的思想經歷，我們的觀念又何嘗不在發生著這樣那樣的變化？因此，破除我們後天形成的各種不好的觀念，這不是甚麼痴人說夢，而是完全可能的。那麼，作為法輪大法弟子，我們是按照甚麼標準來破除我們後天形成的各種不好的觀念呢？這就是李老師一再教導我們的宇宙特性「真、善、忍」。「真、善、忍」是法，具有無比博大精深的內涵。一個不修煉的人，他是無法體會這博大精深的內涵的。這裏，我只能從破除觀念的角度，簡單地談談我的一點粗淺體會。
在人類思想發展，特別是科學思想發展的進程中，我們會明顯看到，人類在不斷地摒棄著舊觀念、接受著新觀念。那麼，到底是甚麼因素在制約著人類這樣做呢？仔細想一想，我們不難發現，這裏其實就包含著一個真。我們為甚麼摒棄「地心說」而接受現代宇宙理論呢？是因為我們認識到「地心說」是假，而現代宇宙理論是真。當然，人類所認識到的真並不是絕對的，它會受到社會科技發展水平、人類實踐能力等等因素的制約。人們當年之所以接受「地心說」，恰恰是因為「地心說」在當時給人們解釋說明了許許多多的天文現象，人們認為它真。人類的科學觀念和科學思想，就是在這種不斷追求真的過程中，一步步地向前發展著。我們要使自己的認識符合客觀規律，不受客觀規律的懲罰，我們就必須講真。
觀察我們身邊形形色色的人，我們還會看到，一個心地善良人的心態和一個心地歹毒人的心態存在著很大的差異。歹毒的人，他是永遠無法體會那些善良人們所具有的那種同情他人、與人為善的美好情感的。我們現實生活中的許多人，他對那些從事慈善事業的人往往覺得不可思議：這些人真傻，花了那麼多時間、精力和金錢，啥也沒得著，幹啥呀？其實，那些從事慈善事業的人，他在從事慈善事業的過程中所獲得的那種種美好的情感，是那些說他「傻」的人所無法真正體會和理解的。如果我們承認人類的一切情感其實都是體內物質運動在大腦中的一種感知反應的話，那麼這恰恰說明善在改造人的體內物質運動的過程中所具有的巨大作用：它可以使人們獲得一種最佳的體內物質運動和最佳的心理感受。這，不就是大自然對善良人們的一種最好的回報嗎？一個歹毒的人能得到嗎？他得不到。他得到的只能是一種截然相反的報應而已。因此，我們在現實生活中，如果真能不斷地用我們的善念破除我們的惡念，我們就一定會不斷地體會善所具有的改造我們自身的巨大力量。當然，善在穩定社會以及人與人之間的相互關係中所具有的巨大作用也是不言而喻的：一個家庭不講善，這個家庭就會解體；一個社會團體不講善，這個社會團體就會崩潰；如果人類不講善，人類就會面臨戰爭和災難。從哪個角度講，我們都得講善。
破除後天形成的各種不好的觀念，這其實是一個相當艱鉅的過程。因為，觀念在我們大腦中都有它特定的物質存在基礎，破除觀念，從本質上講，就是要改變觀念在大腦中的這種物質存在基礎；在改變觀念的同時，還會帶來相應的感知反應。這也是許多人不願改變自己固有觀念的一個非常重要的原因。在破除後天形成的各種不好觀念的過程中，我們不難看到，這種不好的觀念越關涉自己的切身利益，越是自己割捨不掉的東西，破除起這樣的觀念來所帶來的痛苦就越深。你看那名利心很強的人，他要得點蠅頭小利，他會歡喜若狂；他要失點蠅頭小利，他會痛苦不已。你要叫他去掉名利心，談何容易！因此，我們要想破除自己後天形成的各種不好的觀念，就不能不去忍受痛苦。在忍受痛苦的過程中，我們會去掉自身許許多多不好的東西，使體內物質運動的存在狀態不斷地由不好向好、由稍好向更好的方向轉化。一個賭徒，他不忍受痛苦，他就無法戒掉賭癮；一個吸毒者，他不忍受痛苦，他就無法戒掉毒癮。就拿抽煙這種常見的現象來說，當抽煙者煙癮發作的時候，在我們看來，實際就是他體內一種不良的物質運動在他大腦中所形成的一種特定形式的感知反應。要想戒煙，那就要忍。開始戒的時候，他會非常痛苦，這也是許多抽煙人明知抽煙有害健康而又無法戒煙的重要原因。但如果他真能堅定地去忍受，忍受的次數越多，痛苦也就越小；忍到最後，他就會戒掉這種惡習。如果我們承認煙癮發作實際就是我們體內物質運動在大腦中所形成的一種特定形式的感知反應，那麼上述現象恰恰說明，忍在改變我們體內物質運動存在狀態的過程中同樣具有著不可替代的巨大作用。因此，我們要破除後天形成的各種不好的觀念，改變我們體內物質運動的存在狀態，我們還必然講忍。
以上談到的，是我為甚麼修煉法輪大法「真、善、忍」的一點粗淺認識。修煉法輪大法，就是要以宇宙特性「真、善、忍」為標準，不斷破除自己後天形成的各種不好的觀念，也就是大腦中的各種執著和慾望。在破除這些執著和慾望的過程中，我們的心身必將處在越來越好的物質運動狀態之中，我們的身體自然也會不斷淨化、淨化、再淨化的。
有人可能想：「甚麼執著和慾望都放棄了，人活著還有甚麼意思？」其實，別人想幹這個、想幹那個，修煉的人是不會也不想干涉的。一般人有這樣、那樣的執著和慾望，這都是很正常的，他儘管這樣有滋有味地活著好了。但這些執著和慾望至少不能危害他人和人類社會；否則，人們就得抑制它、摒棄它。當今的人類社會，存在著越來越多的問題：腐化墮落、搶劫盜竊、殺人放火、嫖娼賣淫、同性戀、吸毒以及種族仇視、環境污染、地區衝突、星球大戰、核武器核戰爭，等等等等。儘管人類的物質財富越來越豐富，人們當今的生活水平也比過去要好得多，但上述所有問題，沒有一個不在威脅著人類社會，甚至人類自身的生存。其實，只要考察一下這些問題的根源，我們不難發現，它們都是人類慾望惡性膨脹的結果。我們總是一次次地強調，社會要穩定、人類要和平。其實，人類慾望的惡性膨脹，這才是社會穩定和人類和平的最大威脅。可惜，我們當今人類的大員們，沒有幾個真正懂得人類慾望的實質是甚麼，在種種慾望的支配下，隨著自己的感覺走：這個我贊成，那個我反對！我不僅想問：我尊敬的大員們啊，你們到底要把人類引向何處？！
當然，一個真正修煉的人是要去掉自身所有的執著和慾望的，即使這種執著和慾望並不危害他人和人類社會，他也要去掉。所以這樣，是因為在修煉人看來，人的任何執著和慾望都會在特定的條件下帶來特定的體內物質運動和心理感受。作為一個修煉人，他是不會像一般人那樣只追求心理感受，而不注重這種心理感受所反映出來的體內物質運動是否真正有利於自己的身心健康。比如，同樣一種執著和慾望，一般人可能會不懈地去追求，因為他樂於接受這種執著和慾望在特定條件下帶給他的那種種特定的心理感受。可對一個修煉人來說，他就要放棄這種執著和慾望，因為在他的眼中，這種執著和慾望在特定條件下帶給他的特定體內物質運動，從本質上看，並不真正有利於他的身心健康。有人可能會問：「各種執著和慾望都放棄了，這人不是個木頭人嗎？他還正常嗎？」請放心好了。修煉人儘管不追求特定的心理感受，但他必會獲得一般人所無法獲得的那種美好的心理感受。這是因為，修煉人在放棄各種執著和慾望的過程中，他的身體必然會處在越來越好的物質運動狀態之中，這種越來越好的體內物質運動，又必然會使他獲得一般人所難以體驗的、更加美好的心理感受。而且，修煉人是按照「真、善、忍」的標準來要求自己的一言一行的，所以，一個真正的修煉人只能是有利於他人和社會，而絕不會危害他人和社會。這些道理，我想，一個不修煉的人是很難真正理解和體悟的。只有修煉的人在自己的修煉過程中，才能真正地去體會它、認識它。
人類的本性是不斷地追求真理。宇宙特性「真、善、忍」既然是宇宙的真理，那麼這種宇宙特性必將會被世界上越來越多的人所接受，並用這種宇宙特性指導自己的思想和行為，我們整個人類社會也會因此變得更加美好。作為修煉人，我知道，這是歷史發展的必然趨勢，是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。
陸翎麒(化名)
公元2001年4月8日