勸諫皇帝 為民造福

太武帝曾召高允一起討論行政，高允的言論很得太武帝賞識。帝問高允說：「政事千頭萬緒，甚麼是第一位的？」當時，魏朝多禁封良田，又京城中游民很多。高允因此說：「臣少時微賤，所了解的只有田耕之事，請讓臣說一說農事。古人說：一里方圓的範圍可以辟田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤耕，則每畝可增糧三斗，不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數量，合計有糧二百二十二萬斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲備，即使遇上荒年，那又有甚麼可憂慮的呢？」太武帝很欣賞他的說法。於是廢除田禁，全部把它們交給老百姓。

給事中郭善明，性格十分機巧，老想呈顯自己的才能，勸文成帝建造宮殿。高允勸諫說：「我聽說太祖道武皇帝平定了天下後才開始興修都邑。他一旦有所修造，不是農閒之季，絕不興工。現在建國已經很久了，宮室也已經完備了。永安前殿完全可以用來接受萬國的朝賀，西堂的溫室也可以用來讓聖上休息，紫樓台高可以用來觀望遠近。如果要再修更壯麗的宮室，也應當慢慢地準備，不可急於求成。估計砍材運土以及各種雜役就需兩萬多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會挨餓，一婦不織就有人會受凍。何況是數萬之眾無法從事耕織生產，他們所要耗費花銷，實在太多了。往古時推論再來驗證現在，必然有借鑑之效啊，希望皇上認真思考。」文成帝接納了他的意見。

正直誠實 免滅族大難 仗義執言 救數千人命

太平真君十一年（450年），崔浩因寫《國記》涉嫌譏諷皇族下獄，高允在中書省值班。拓跋晃讓東宮侍郎吳延召來高允，讓他留宿宮內。第二天，拓跋晃入廷奏啟太武帝，命高允隨行。到宮門前，拓跋晃對高允說：「進去見皇上，我隨你去。假如皇上有甚麼話問你，你就依我告訴你的應答。」高允說：「這是為的甚麼事呢？」拓跋晃說：「進去你就知道了。」就進去見太武帝。拓跋晃說：「中書侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。」太武帝召見高允，對他說：「《國記》都是崔浩所寫的嗎？」高允回答說：「《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫。《先帝記》以及《今記》，為臣與崔浩一同寫作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至於注疏，為臣所作多於崔浩。」太武帝大怒說：「這比崔浩的罪行還嚴重，怎能留給生路！」拓跋晃說：「天威嚴重，高允是小臣，一時間迷亂失次。臣先前問他，他說都是崔浩寫的。」太武帝問：「真象東宮太子說的那樣？」高允說：「為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。」

太武帝對拓跋晃說：「正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實對君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話，朕寧願漏一有罪的人，也應該寬恕你。」高允竟得免罪。於是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問他。崔浩惶恐恍惚不能應答。高允事事申明，有條有理。當時太武帝憤怒至極，命令高允擬詔書，自崔浩以下、僮僕吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。高允表示懷疑而不擬詔，太武帝頻頻催辦。高允請求再見一次皇上，然後再擬詔書。太武帝召見高允，高允說：「崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項罪行，還不至於被殺。」太武帝震怒，下令武士綁了他。拓跋晃又拜請。太武帝說：「如果沒有這人招惹我，就該有數千人死了。」崔浩最終還是被滅了五族，其餘的人都僅以身死（也就是改判自身死罪而不夷滅五族）。著作郎宗欽臨受死刑時說：「高允仁恕心地，大概是聖人吧！」

拓跋晃後來責備高允說：「為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有甚麼益處？在那種時候，我從旁點撥你，你為甚麼不順著點，讓皇上那樣動怒。現在我每每想起來，還心有餘悸。」高允說：「為臣本是東野一介平凡書生，本來就無做官的打算。逢朝廷休明之期，應朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是帝王的實錄，是將來的寶鑑，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以言行舉動，無不備載，所以人君應該謹慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當時，他卻辜負聖恩，自招毀滅。」「崔浩以蓬蒿之才，負朝廷棟樑之托，在朝廷無可稱讚的節操，在私下裏也無可稱道，私慾淹沒了他的公正廉潔，愛憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，說國家得失的事實，這也是史書筆法的大體模式，沒有甚麼違背。但為臣與崔浩其實是同參一事，死生榮辱，義無反顧。能有今天，實在是多虧殿下仁慈廣大，違心苟免，不是為臣當初本意。」拓跋晃面容改觀，稱嘆不已。

（待續）