一、誠實守信，是同化真的一層內涵，也是修煉者所必備的品格。

《解體黨文化》一書中說：「傳統觀念中，道家講做真人，佛家講出家人不打誑語，儒家講信，都認為撒謊是不對的。孔子把「仁義禮智信」作為五常。其中人與人之間的誠信，是人最重要的美德之一。所以孔子也說「人而無信，不知其可」，就是說如果人沒有信用的話，不知道他還能做甚麼。」

信的漢字結構──人言為信，古人講一諾千金，言而有信，言必信，行必果等準則來約束自己。以下這則故事我們就知道人無誠信的危害了。

《古今圖書集成》記載這樣一則故事。孔子的弟子公冶長，能夠聽懂鳥類語言。一天，有隻鷂鷹飛落在他的窗台上鳴叫：「公冶長，公冶長，南邊有死獐。你吃它的肉，我吃它的腸！」於是公冶長跟隨鷂鷹往南走，果然在山坡上，躺著一頭膘肥肉壯的死獐。但是公冶長竟然背信棄義地把死獐背回家，獨自烹吃了。鷂鷹殷勤送信，卻連一點肉腥兒也沒得到，又氣又惱，決心尋找機會報復他。隔了幾天，鷂鷹又飛到公冶長的窗前，熱情的招呼道：「公冶長，公冶長，南邊有死獐。你食它的肉，我吃它的腸！」公冶長不知是計，拔腿就向外走。跑不多遠，眼前出現了一堆人，公冶長惟恐被人搶去死獐，邊跑邊喊：「諸公休得動手！……那是我打死的！」人們聞聲立即閃開，公冶長跑到近前，一看，頓時嚇得兩眼發直，原來地上躺了一個死人，不是獐。公冶長急忙申辯，但是無濟於事。眾人七手八腳，把他扭送給了縣官。

公冶長的貪婪心理和言而無信，吃了大虧，是不真。對動物也要狠心欺騙，哪裏有仁道善念？是不善，公冶長欺騙了鷂鷹後，聰明的鷂鷹，以其人之道，還治其人之身。這對於公冶長以及後來人，都是一個深刻的教訓。這種欺詐和見利忘義的行為，是我們修煉人應該摒棄的。

同修C說話辦事不符合真，經常言而無信，總是浪費同修的時間。說好晚上到同修家拿真相幣，結果等到很晚她也沒去，後來約好送到她的單位，同修離她的單位很遠，結果同修送去後，她又不在。後來另外一老年同修約好又送去一趟，等了半天還是不見人影。她自己有電腦，用別人的新款價值四千元的三星電腦，當別人要回時，先答應安裝好程序就送去，結果程序安裝好了又不給了，說是電腦上有重要資料不給了，還說會付給同修電腦錢，最近錢也不給了，托人給同修一個很舊的老式電腦。

殊不知說話做事不真，是沒同化真，不信守承諾和撒謊習性，都是黨文化。我們很多同修雖然也在學法，但是不按照法的要求去做，提高就緩慢，自己小事不修，意識不到，邪惡也會鑽空子。該同修也是多次遭到邪惡的迫害和騷擾，到現在打坐連腿都盤不上，應該與心性有關吧。

孟子說：「誠者天之道也，思誠者人之道也」是說人應做到與天道相通，誠實無欺，用至誠的標準要求自己，處理與他人之間的關係。曾參說：「為人謀而不忠乎？與朋友交不信乎？」意思是幫助別人做事，盡忠職守了嗎？與人交友做到誠實守信了嗎？

在西方自由社會做人做事更要守信譽，要是缺失了誠信，將在社會和家庭以及人際交往中難以立足，舉步維艱。希望我們每個修煉人都應該查找自身的缺失，提高自己的修為，大事小事方方面面都要嚴格要求自己，做到時刻向內找，用大法來歸正自己，畢竟我們要同化「真、善、忍」才能回家不是嗎？

師父說：「作為修煉人來講呢，提高對你心性的要求，對你執著心的放下，這一點是不能含糊的，是絕不能夠降低標準的，因為那是對未來、對將來的宇宙、將來眾生要負責的。很多大法弟子將來要成就很大的生命的，要包容很多眾生的，甚至於是無量眾生，所以你的標準的降低，那層宇宙就不會時間長，那層穹體就不會時間長，所以一定要達到標準。」[1]

二、知錯必改善莫大焉。向內找，知錯必改，不斷提升境界修養，才是大法弟子應該具有的本色。

女學員M，一年前，邪惡就想迫害她，師父法身點化我，她們非常危險，我連續兩天幫她發正念，後來在師父的加持和保護下解體了迫害。可是，今年她們還沒歸正自己，我與她們交流、切磋，我指出了問題的嚴肅性，希望她快點歸正，她表面上很是感激，還說向內找，過後在沒有任何資料來源的情況下，硬是不讓我往她家送資料了。她學法犯睏，發正念倒掌，還搬弄是非，撒謊掩蓋。她家是學法組，七、八個學員都不拿資料救人。她們有時間就一邊編珠子（護身符），一邊嘮常人嗑。

我為她們的狀態著急，路走偏了，還不自知。我和她們交流了兩次，當時她們說很有收穫，過後就四處說我和她們交流後，所有人都頭疼，誰也不要我的資料等等，有隨聲附和的，蓮花座瞬間縮小還變黑了。我們動甚麼念，是不是在法上，是否出於為眾生負責，還是從自己的私念出發，為了維護自己的私心執著，其實師父看的清楚，眾神看的清楚，如果念不正，就會掉層次。

師父說：「我講過我說大法弟子啊，錯了沒有關係，坦坦蕩蕩的承認自己的錯誤，叫大家看，我在往回走，我要做好，誰都會佩服你。你躲躲藏藏、掩掩蓋蓋，這些人心變的越來越複雜、越強，然後你又修煉的一塌糊塗，學員怎麼想？學員怎麼看這些事情？神怎麼看？師父將來怎麼辦，對你？救人、救生命是一個慈悲的舉動，可是畢竟有救不了的。甚麼樣的是救不了的？不珍惜自己的，那就是救不了的。」[2]

孔子的弟子顏回說：「敏於事，而慎於言，不遷怒，不二過」，是指做事態度恭敬謹慎，不犯口過，不遷怒於別人，錯必思改，不重犯同樣的錯誤。子貢說：「君子之過也，如日月之食焉，過也人皆見焉，更也人皆仰之。」意思是君子犯了過錯，如日食月食人人看的見，對於自己的過失，如果他認真改正錯誤，人們會向以前一樣敬仰他。

三國時代官渡之戰，原本袁紹強於曹操，在資歷、名望、地形和兵力上，袁紹都佔優勢，謀士田豐認為，曹操擅用兵，變化無常，不如打持久戰，袁紹不但不採納，還以擾亂軍心的罪名，將田豐打入牢中。當袁紹強行征戰，大敗而歸後，不但不承認錯誤，反而怕被田豐譏笑，把田豐處決死於獄中，愛面子耍權威，知錯不改的態度，正是使袁紹由強變弱，最後落得一敗塗地的重要原因之一。

孔子說：「君子聞過則喜，小人文過飾非。」文過飾非，是用漂亮的言辭掩飾自己的過失和錯誤。孔子在《論語》中說：「過而不改，是為過也。」意思是有了錯誤而不改正，這便真是錯了。「聞過則喜，之過不晦，改過不怠。」是說虛心接受意見，不隱晦自己的過失，不自欺欺人，不怕議論，不怕丟面子。《左傳》中說：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」

對待錯誤的態度，是聞過則喜還是文過飾非，取決於一個人的境界和胸懷。如果聞過則捂，聞過則怒，這樣做表面上似乎是保住了面子，維護自己的尊嚴，但卻失去了一個糾正錯誤，改過自新提升自己的機會。作為修煉人，要勇於面對缺點和錯誤，用大法洗淨自身的污垢，洗淨黨文化的污染，提升自己修養境界，成為一個真正的大法修煉者！

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《各地講法二》〈二零零三年加拿大溫哥華法會講法〉
[2] 李洪志師父經文：《二零一五年美國西部法會講法》