師父回答說：「那當然就沒有機會了，所以我說時間是有限的。就包括舊勢力也好，它本來就不想叫你們救那麼多人，我在頂著它們。不然的話，好像是去年它們就要結束了，可是沒幾個人留下來咋辦呢？世界空空的，人類還要給大法開創一個輝煌時期哪，沒有人了，這咋做喲？」[1]

師父還說：「結束了有甚麼用？正法不是為了救人嗎？就我一個人走了，創世幹甚麼？史前安排的一切都白做了。時間的延續是為了你們、為了眾生。」[2]

從法中我悟到：師父為我們操盡了心，用巨大的承受延長著正法結束的時間，給還沒有做好的學員做好的機會，給沒得救的世人得救的機會，為成就我們，師父費盡了苦心。而作為弟子又有多少人能體悟到和珍惜師父為我們所做的一切呢？！這不禁使我想起宋朝的預言大師邵康節。

易學大師邵康節（邵雍），也是《梅花詩》預言的作者。邵康節有一種很準確的卜算方法叫做「皇極術」。這種卜算方法由「數理」和「數術」兩部份組成。此術十分精準，特別是數字的精確，例如，可算到哪年、哪月、哪日能發財，能精確到幾兩、幾錢、幾分（銀子）；如果是考試，可預算出哪年、哪月、哪日考試，還能預算出第幾名。在邵康節晚年的時候，他把「數理」和「數術」分別傳給了兩個徒弟。他告訴大徒弟：我傳給你的是<數理>，是「皇極術」的精神，要珍惜用心苦記；他傳給二徒弟「數術」，告訴他這是「皇極術」的精華，一定要認真苦研承傳。

在邵雍將要離世之前，將兩個徒弟叫到身邊。兩個徒弟痛哭流涕：恩師您走了，今後誰來指導我們，我們的學業如何提升？有疑難向何人求教啊？邵雍說：兩個徒弟你們聽好了，我走後你們要互相幫助，互相尊重，你們尊重對方要像尊敬我一樣，你們誰有新的領悟與體會要及時告訴對方，你們互相要都能做到，你們的技能比我活著時提升更快，果真如此才能把我們的易學發揚光大。二位弟子切記為師的話！

邵雍死後，兩位弟子各自都以為自己得到了師父的真傳，都暗自下功夫研練，他們都想有一天能像師父一樣，有很大的建樹、能雄才天下。所以相互誰也不肯透露一點真機，只是互相透露一點表面的膚淺的東西。多少年後師兄從「數理」中悟到了「數術」，可這時人已到了晚年，而且疾病纏身，師兄想起了師父說的話，恍然大悟，這「數術」的部份一定在師弟那裏，他立即派人叫來師弟，二人把實情一說，都痛悔不已，抱頭痛哭，此時他們才知道邵雍的良苦用心，他們知道兩人都辜負了師父邵雍，因為自己的心胸太狹窄了，沒有同心協力，共同提升，浪費了那麼多寶貴的時間，如果按照邵雍說的去做，兩人都會在易學上發揚光大。於是兩位師兄弟抓緊有限的時間一起鑽研，最後才得以把他們師父的「皇極術」沿襲下來。

而今，我們發願下世來助師正法，大法師父賦予我們每個大法弟子不同的能力，希望能互相配合好，圓容補充，使每個人都充份發揮出自己的特長、能力，形成強大整體，更好的完成我們的使命。由於人心的障礙，使我們修煉的威德力量不夠、正念不足，不能更好的配合，讓很多眾生失去得救的機會。

幾年前，我和幾位年輕同修配合教同修技術，推動資料點遍地開花，使每個人都走出自己的路來。期間遇到了來自同修內部的各種阻力，一起配合的同修因為對問題的看法不一致，矛盾重重，甚至互相抵觸不配合。協調同修也抓住我們以前個人修煉的不足來阻止，在一系列的干擾面前，我們都能及時在法上交流溝通，敞開心扉，找到自己的人心，不去向外指責。

比如：一同修很謹慎，做事穩妥，他看不上另外一名他認為不注意安全的同修，而另一男同修又對這名謹慎的同修有意見。我們在法上切磋，達成共識，就是嚴格要求自己，去掉看不上別人的心。後來這些年輕的技術同修以點帶面，在法上交流使更多的同修走出來，充份發揮整體的力量，承擔各自應承擔的責任。但是，由於我和當地協調同修之間的隔閡，使一些地區的遍地開花做的有缺憾，而這缺憾就是我們的人心造成的。因疲於做事，學法跟不上，長時間流於人做事的狀態，我和協調同修的對峙、怨恨、爭鬥等人心遲遲不放，迴避矛盾繞著走，造成同修互相干擾，給證實大法帶來損失。本應該在做事的過程中相互配合好，形成強大的整體，建立更大的威德，可就是因為人心不去辜負了師父的苦心安排。當我醒悟後，頓感無地自容，誠懇的與幾位當初有間隔的協調同修交心，坦誠交換意見，我們的間隔打開了。

可是，現在才認識到這一點已太遲了，就像邵康節的兩個弟子一樣太晚了，那無法挽回的損失真的成為了永遠的遺憾！那種來自同修內部的干擾、阻力甚至超過邪惡直接的破壞，舊勢力利用我們還沒修去的人心互相拆台、互相指責，把我們能做成的事情給攪黃了。由於不配合、不修自己，使一些能整體起作用的事沒有起到作用，應該得救的人沒有救成。這方面的錯誤再也不能犯了，誤人誤己，叫師父痛心啊！

註﹕

[1] 李洪志師父經文：《二零一四年舊金山法會講法》
[2] 李洪志師父經文：《二零一三年美西國際法會講法》