然而，在現實中，那麼多的有失體統的行為表現出來，通過這件事，我們每個修煉人（包括大陸的）真的應該向內找找自己，問問自己，我的實修體現在哪裏？我用「真、善、忍」的標準要求自己了嗎？

那麼，以甚麼的心態思考問題，以甚麼理念權衡利弊，以甚麼樣的行為舉止，才能達到救人的目地呢，我們覺得應該注意以下幾點。

一、以覺者的心態思考

大法弟子達到法要求的心性標準，才是名副其實的修煉者，才能完成好救人的使命。

我們首先要做到「真、善、忍」的表面含義。比如，修煉人要真，真的體現之一就是光明正大、堂堂正正、坦坦蕩蕩，不撒謊騙人、不偷偷摸摸、不鑽空子，不耍滑頭；修煉要修善，善的體現之一就是尊重，理解別人、體諒他人、謙讓。當自己的想法和他人的意願不吻合、有矛盾時，如果不是原則問題，我們要儘量的尊重別人。修煉人要修忍，忍的體現之一心存敬畏與謙卑，遵守秩序、遵守紀律，敬重法律，敬畏道德。

從法理我們知道，真裏有善，善裏有忍，而忍中有真等等。因為真誠所以善解人意，能夠隱忍退讓；因為善良體貼所以認真負責，不強加於人。如果堅持學法，這些都是紙面上的，想看都能看到，不會不知道。但是當我們人心太重、目地性強時，常常就忘記了常識，為了達到目地不擇手段，忘記了用真、善、忍要求自己，就是捨本逐末，效果只能是適得其反。

二、以尊重的理念權衡

從心理學的角度講，每個人的內心都是渴望尊重的，互相尊重是與人交往、為人處事的基礎，尊重別人就是尊重自己。

尊重是理解別人，包容別人，恭敬別人。尊重是愛的體現。修煉人是心懷慈悲的，是施愛於人的，那麼我們就必須學會尊重別人。遵守公共場所的規章制度，不侵犯別人的私人空間，尊重他人的信仰、習慣以及愛好，這些都是起碼的尊重。

詩經中有「投我以木桃，報之以瓊瑤」，也就是說，你給予別人甚麼，別人就回敬你甚麼，這是普世的常識。只有我們自律自重，才能贏得世人的尊重、敬仰與欣賞。

當我們未經允許，渴了就打開住戶院子裏的水龍頭喝，我們是甚麼形像？這是流浪漢、粗魯人的行為啊。當我們私自進入醫院手術的超淨房間，我們已經是違反了醫院的規章制度，就是小人行徑，哪裏有君子之風呢。

美國人很講究隱私權以及遵章守紀的。所以，我們的行為是要有邊界的，言談是要有約束的，我們不能以蠻幹、硬幹的方式為所欲為，那樣只能適得其反，砸自己的牌子。

三、以文明的行為救人

文明要從小事做起，要從細處檢點。比如講衛生，有禮節，遵守公共秩序等等。以文明的面貌出現，就在用行動表現著我們的高素質、高境界。高境界不是喊出來的，是在一言一行中體現出來的。

如果我們做事僅憑一腔熱血和簡單粗暴，那麼我們的舉止就是粗俗、低賤、可惡的。經過訓練的小動物都不隨地解手，經過教育的小孩子都知道隨地解手是丟人的。那麼我們如果這樣做，就不如動物與孩童，這哪裏有修煉人的形像呢，佛會這樣嗎？

所有的正統文化和傳統文化，所有的正教，都是教人向善，做好人，做道德高尚、行為檢點的人。那麼，我們修煉了這麼多年，如果還時常有不文明的舉動，就應該認真學習一下《解體黨文化》、《漫談黨文化》等資料了，對照自己找找，我們身上都有急功近利、無視規矩的黨文化思想。任何的不文明行為背後都隱藏著一顆放任自我的心、隱蔽著一個無視禮法的觀念。提高心性，才能破除這些邪見，改正不文明的陋習，才能思想高尚，行為高雅，才能立足於文明社會。

我們要清楚，任何的不文明、不禮貌的言行都是會受人鄙視的，也都是我們幫自己貼的標籤，為自己印製的名片，給神韻的抹黑。文明，是我們每個人都應該觀察、學習、思考的，也是我們每天都要提升的。

結語：

神韻是高品質的演出，那麼相輔相成的，神韻的一切策劃、宣傳、推廣、營銷人員都應該用高標準要求自己。只有我們做正了做好了，才能幫人得救。