傳說，范仲淹小時候偶遇一位算命先生，他就問：你看看我以後可不可以當宰相？算命先生說：小小年紀，你口氣未免太大了！范仲淹有點不好意思，又問：那你幫我看看，我能不能當醫生？先生很好奇這個孩子的志向，一個是大富大貴的宰相，一個是低賤辛苦的醫生。范仲淹回答：唯有良相還有良醫可以救人。如果當宰相，能夠救天下人，如果當不了宰相，當醫生，能救幾個算幾個。算命先生感動的說：你有一顆救人之心，是真正的宰相之心，你將來一定會成為宰相的。范仲淹後來果然當了宰相，一直心繫蒼生，寫下了「先天下之憂而憂」的名句。

范仲淹是常人，他先天的使命可能就是輔佐君王，造福一方。他一生銘記使命，勇於擔當，履行責任，救人是他當宰相的目地，當宰相不是他所求的。我們是修煉人，我們大法弟子使命，就是助師正法，救度眾生。

師父在《二零一五年紐約法會講法》中說：「講真相，救眾生，這就是你要做的，除此之外沒有你要做的，這個世界上沒有你要做的。」在《悉尼法會講法》中說：「成天老是想著成佛，那就是強大的執著。這顆心不去永遠不能行，所以修煉就是去人的心。」我們不難理解到，我們修煉的目地是在正法中救人，而圓滿並不是我們所求的。

那麼救人使命與修煉圓滿之間的關係是甚麼呢？我們認為，我們要用圓滿覺者的標準要求自己，也就是用神的心態、境界、行為來要求自己，才能達到救人的效果。助師使命是修煉者每天都要謹記和踐行的。

其實，人類的歷史早就在演繹捨己利他、捨己為人的正統文化。釋迦牟尼為眾生尋求解脫之道捨棄王位出家；玄奘西天取經是為東土大眾能獲得佛法的真義。他們捨身求法、發願救度並不是為了自己的圓滿，而是為了別人。只求解脫自己，太窄了、太自我了，不是大法修煉者應有的志向和目標。

師父在《法輪大法義解》中說：「我們要求你完全是一個超常人，完全是放棄個人利益，完全是為著別人的。那個大覺者他為啥呀？他完全是為著別人的。所以說，我對學員要求也很高，學員提高的也很快。」

范仲淹年輕的時候念書，是帶著修身、齊家、治國的責任而求學的。他志存高遠，所以才能領會儒家仁義真諦，才能得道多助，步步高升。試想一下，如果一個人滿腦子是唯利是圖，自私鑽營，即使也廢寢忘食、熟讀經書，這樣的人是很難看見經書要義，不能得到神明加持的。我們也是一樣，只有心繫眾生，志在救人和完成使命，師父才會讓我們看到法中的內涵，我們才能得到師父的保護。

有的同修學法是為了圓滿；有的同修講些真相，是怕不講真相就不能圓滿；有的同修說：不訴江就不能圓滿。這些觀念和行為反映出來，我們挖挖根，都是圍繞著私心，而覺者是無私的。這樣做的同修就與正法修煉背道而馳了，也與圓滿漸行漸遠了。所以，純淨我們的心，謹記使命，多救人，這才是最重要的。