師尊在《瑞士法會講法》中曾開示小弟子的來歷：「哪一家人在未來將要得法，上面的神看的很清楚：噢，這家人要得法。說不定他就安排好了，就要去轉生了，轉生能得法嘛。」[1]所以說，大法小弟子的來源都是不簡單的，特別是在今天開天闢地以來未曾有過的正法時期，大法小弟子們更是承載著萬古聖緣、宇宙無量眾生的期望而來。

在拜讀師父的新經文《二零一五年美國西部法會講法》後，引起我對「實修」的強烈震撼與對能否到達圓滿標準的自問。新經文中，師尊的句句法無不包含著對大法弟子的期望、對大法弟子修煉狀態的憂愁：「到底能有多少人走出來，有多少人真正能達到大法弟子圓滿的標準呢？師父有的時候真的不是很樂觀。正法必成，這是一定的。大法弟子修煉圓滿，這也是一定的，但是有多少人？我現在，真的不很樂觀。」[2]

這段法使我聯想到初期得法的大法小弟子們，曾經的大法小弟子們，到底有多少人今天算得上成熟的大法弟子？到底有多少人還在堅持修煉、記得自己的承諾、履行著「助師正法」[3]的使命？已經有多少人帶修不修掉了下去？已經有多少當年得法的小弟子完全迷失在常人中了？

拿我身邊的情況來說吧，迫害一出現，身邊的小同修瞬間只剩下妹妹（同修）和我。在以後的日子裏，我倆也慢慢的沉淪下去。但師父沒有放棄我，我又從新走了回來。但據我所知，當年曾經的小同修幾乎全都完全淪落成常人。就是目前依然修煉的，也沒有幾個能夠真正放下執著、實修的。師尊早就講過：「不要因為得之於易而失之於易」[4]，失去了，可能就再也沒有機會了。特別是在這個特殊的時期，機緣一失，永不再來。

曾經得法的大法小弟子們，為甚麼走不回來？我看到，其中最嚴重的障礙就是男女關係問題。

早期得法的大法小弟子們如今都已長大成人，面臨著「成家」的問題。且不說甚麼客觀原因，若真能把男女之情放下，若真能做好三件事，也根本就沒有時間去想這些事情，這問題也根本就不會出現。當然很多人說要符合常人狀態，也不能說不對，那是修煉狀態和個人悟性的問題。師尊在《瑞士法會講法》中已經說明了這個問題：「你覺的常人之心還有，也挺強烈的，還想結婚，也想找個對像，也喜歡那個女孩兒，或者是那個小伙子，那你有這顆心在，你這樣去做，也就說明你還沒有修到那一步，你可以這樣做。」[1]可師尊也同樣在《轉法輪》中告訴我們：「當然不能像現在社會上的那種狀態，那還得了！」[4]哪種狀態？當然包括今天人類敗壞了的觀念下所推崇的未婚同居、不正當的男女關係、隨意分手、離婚等等。

最近聽同修說，一個從小得法的青年同修不修了，徹底不修了。惋惜、痛心之餘，我問甚麼原因，聽說是換了不少男友。現在的常人啊，滿腦子不就是這些骯髒的事嗎？師父講過：「這現代的社會不是七情六慾啊，七十情、六十欲都多，是不是？各種各樣的慾望。」[5]煉功人身體都是純淨的，是師父給淨化的。應該珍惜師尊給淨化的身體！這才對得起師尊的苦度。

青年同修男女關係上一定要走正，非得要符合常人狀態，也一定要符合一個正常「人」的狀態，這方面走不正，舊勢力一定要把你搞下去不可。師父這方面的法已經講過多次了。

如果能看清色慾的本質，去掉它也就沒那麼難了。其實色慾不就是中共邪黨對人的迫害嗎？中共邪黨就邪惡到這一步，它不僅滅絕你的神性，還毀滅你的人性，灌輸謊言中改變人的思想，放縱人的魔性。師父開示：「放縱魔性離神遠　地獄一入無出日」[6]。中共不就是要把人拉入地獄嗎？

那些打著所謂「符合常人狀態」[7]旗號的人也要清醒清醒了，大多數都是在以此掩蓋自己的執著心，精進的同修看得很明白。那些正在蠢蠢欲動、準備找常人結婚享受生活的也該清醒清醒了，你能保證自己不被拉下去嗎？師父講過：「當然了，還有一些年輕的大法弟子啊，和常人結婚，有的真的是被情拖下去了，變成了常人，比常人還常人」[8]。

為甚麼明知大法好就是回不來？想精進卻心有餘而力不足？師尊在《轉法輪》裏是以這段法來結束對色慾關的論述：「凡是在煉功中出現這個干擾，那個干擾，你自己得找一找原因，你有甚麼東西還沒有放下。」[4]師尊賦予我們偉大的稱號「大法弟子」，我們自己也得問問自己能不能配得上這個稱號？當千千萬萬的真修弟子拋家捨業、日夜奔波在救人途中，你可以說他們不符合常人狀態。是啊，修煉形式上符合常人，但一個真修的人怎麼會去符合常人的變異狀態呢？

最後，以師尊的一段法與大家共勉：「你們是修煉人，這句話不是說你過去、曾經、或者是你的表現，這句話是說你的本質、你的生命的意義、你肩負的責任、你歷史的使命，這樣你才是真正的大法弟子。」[5]

註﹕
[1] 李洪志師父著作：《瑞士法會講法》
[2] 李洪志師父經文：《二零一五年美國西部法會講法》
[3] 李洪志師父著作：《二零零三年元宵節講法》
[4] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[5] 李洪志師父著作：《各地講法十一》〈甚麼是大法弟子〉
[6] 李洪志師父詩詞：《洪吟三》〈無度〉
[7] 李洪志師父著作：《休斯頓法會講法》
[8] 李洪志師父著作：《各地講法十》〈曼哈頓講法〉