一、明察善惡

晏子看到國君愛好奢華，就常以自身節儉去規勸，主張「廉者，政之本也，德之主也」。他秉公無私，從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕，吃的是「脫粟之食」、「苔菜」，可謂「食菲薄」；穿的是「緇布之衣」；上朝坐的是弊車駑驪；住的是「近市湫隘囂塵」──還是從先人那裏繼承來的鬧市附近的低矮的舊房。

齊景公於親政之初，能虛心納諫，認真聽取晏子等賢臣建議，於是使齊國在短短的幾年間便由亂入治。然而後來，景公卻貪圖享樂，大造宮室，增加賦稅，嚴於訟獄。面對景公如此所為，晏子抓住每一個可能的機會一勸再勸，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議，他說：「良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。」指出君王要善體民情，使人民能安居樂業，並非以訟獄的繁重嚴苛來維護社會安定，而是以仁德之政，使民知禮守法，自然可以免除訴訟，使社會安定祥和。

景公要伐魯國，晏子對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。他勸景公「請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德」，景公「乃不伐魯」。景公問晏子，自己有沒有可能像先祖桓公那樣稱霸諸侯？晏子立即回答：「先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足慾望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正，以德服人。如今君王親小人，遠賢良，百姓困苦，又怎能嚮往桓公的霸業！」景公聽後，對自己的行為有所收斂。

又有一次，景公問晏子：「為政何患？」晏子回答：「患於善惡之不分。」景公問道：「那如何能明察善惡呢？」晏子說：「審慎地選擇左右的親信。如果左右身邊皆正直善良之人，則朝廷百官便各得其所宜，善惡自能分辨清楚了。」晏子還說：「意莫高於愛民，行莫厚於樂民；意莫下於刻民，行莫賤於害身也。」晏子勸諫景公要重賢臣，遠小人，那麼不善就不能入了，阿諛諂媚之人也就沒有市場了；如果身邊聚集了許多不善，那麼善言就難入，就像被矇蔽了眼睛、耳朵，看不到真實的一面，會讓自己陷入絕境，也會因此而壞了整個大局。同樣的道理，人們處世立身，想要德日進，過日少，亦當親師友，遠小人。

二、景公不恤災民晏子勸

一次，大雨連綿下了有十七天之久，房屋倒塌，缺糧少米，天氣寒冷，使很多人忍飢受寒，無處棲身，處境十分艱難。然而，景公得知災情後，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝豐盛，還日以繼夜地飲酒取樂。

晏子見百姓受到災難，心急如焚，再三呈請景公發放府內的積粟救濟百姓，景公仍是不肯答應。晏子就將自己府內的糧食分給災民，又提供自家的工具任他們使用，盡最大的能力幫助災民。安排妥當後，晏子沒有叫車夫趕車，而是自己步行去見景公，晏子說：「雨已經下了十七天了！房屋倒塌的，每鄉都有數十幢；沒有飯吃的，每裏都有好幾家。老弱婦孺們在此天寒地凍之時，卻得不到粗布的衣服擋寒，肚子餓了也找不到粗劣的食物充飢，如今又逢牆倒屋塌，無家可歸，真是四顧茫茫，欲哭無淚。然而，國君不但不體恤同情，還日夜飲酒。而在府中，馬餵的是內府的糧食，狗餵的是牛羊的肉，三宮的妻妾，更是錦衣玉食。兩者相較一下，對狗、馬、妻、妾的待遇，不是太優厚了嗎？對平民百姓，不是也太刻薄了嗎？試問，在鄉里之間，處處是飢寒交迫、窮困無告的災民，君王還有甚麼心情去飲酒作樂呢？晏嬰持策書事，隨百官供職於朝廷，輔佐君王安邦利民，結果，竟使人民飢餓窮困，求告無門，君王又沉湎酒樂，不體恤災民，晏嬰的罪過實在是太大了！」

晏子向景公請辭要回鄉歸田。景公聽了晏子這番肺腑之言，內心很慚愧，見晏子離去了，馬上跟著跑出來，希望能挽留他。可是，雨天路滑，泥濘難行，景公怎麼跑都趕不上晏子，又立即喚侍從趕上馬車，追到晏子家中。景公看到晏子府內的粟米都被災民拿了去，荷擔的工具還橫七豎八地放在路上，晏子又出去了。景公又追到十字路口，才趕上了晏子，忙對晏子說：「寡人有過，先生背離而去，不加援助，寡人雖然不足以有所作為，然而先生能不以天下的蒼生為念嗎？還望先生能留在寡人身邊，寡人願將內府所藏的粟米財貨，送給災民，數量多寡，全聽先生吩咐。」景公請晏子返朝復職。

晏子回到朝廷後，立即派遣官員去巡視災民並發給糧食和救濟金。景公也督促大臣賑災，同時自己也每日撤酒減膳，又下令馬不得飼米粟，狗不能吃肉粥，削減左右嬖倖（被寵愛的人）的賞賜。大雨停了，君臣百姓齊心度過了危難。

《中庸》有言：「知仁勇三者，天下之達德也」，三達德即指智、仁、勇三大品行。因此，除了擁有智慧與仁愛之心，這義勇之氣，也是不可缺失的啊！

（待續）